我們应该坚持怎样的价值取向.docVIP

我们应该坚持怎样的价值取向 ——对当前小学语文课文评价的反思 课程教材研究所 郑宇 教材的价值取向，体现了教材编者对“什么样的教育对教育主体来说是有意义的 一、用“契约”替代“情” 《看电视》是人教版一年级下册的一篇课文，用儿童诗的形式表现了一家人看电视的感人场面：球迷爸爸爱看足球，却把球赛换成奶奶爱看的京剧；奶奶放弃自己爱看的京剧，换成体育频道，和“我们”一起看球；看见妈妈疲劳的样子，“我们”都有意调换频道，让妈妈听音乐、看舞蹈。这首短小的诗歌，将父亲的孝顺、奶奶的慈爱、“我”从长辈那里学到的关爱，融为一体，让人感受到浓浓的亲情和温馨的家庭氛围。 教材编排这篇课文的用意是很明显的：让学生从小就知道关爱自己的亲人，又从中受到谦让的美德教育，这本是人之为人的基本教育，不曾想在今天也成为了一个需要讨论的话题。礼义恭谦让不仅是中华民族的传统美德，也是我们民族文化传承的重要思想内容。孔子说“为人也孝第，而好犯上者，鲜也。”是呀，一个懂得孝敬父母尊敬师长的人，会不尊重 ，这样的事情是很少见的。反过来，一个平时就不懂得谦让，连自己的亲人都会关爱的人，难道还能寄希望今后对他人做出更大的牺牲吗？ 就是这样一篇表现亲情的课文，却遭到了点评人一系列的质问。他说，看电视，这是牺牲如果需要你出更大的利益牺牲呢？如果，有一个人永远必须牺牲，而一个人永远可以得利呢？这个家还能这样其乐融融吗？《镜花缘》中君子国的故事。在这个君子国中，买卖交易，买方嫌卖方便宜，卖方嫌买方出价高，于是闹得不可开交。儒家在强调道德的同时，也强调规则、序，父子、君臣、夫妻、老少和朋友这正是法制的基础。在传统宗法家族解体后，我们用什么维系一个较大的家庭呢？我愿意将每个家庭成员，都看作一个理性经济人，各自的利益诉求，最终可以形成一定的规则，或云契约。卢梭说，子女对父亲的依赖只是为了生存，一旦这一需求不复存在，子女对父亲的服从和父亲对子女的照顾这双重责任就都解除了，他们从此成为独立的个体。如果他们还要继续生活在一起，就不是出于自然，而是出于自愿的了。家庭从而就成了一种约定。将每个家庭成员，都看作一个理性经济人所谓契约，是人与人之间关系难以协商调和的产物。人是不可信的，惟有白纸黑字的契约可信当非契约关系不可，而是通过礼义恭谦就达到互信，我们的境界已经提升到一个更高的层次 二、用“商品关系”替代“人际关系” 人教版四年级下册《将心比心》一课讲述了发生在日常生活中的两个小故事：一位阿姨帮“奶奶”推开沉重的房门；一位实习护士连续两次给“妈妈”扎针都没有成功，“妈妈”没有责怪她，而是宽容地鼓励她再试试。终于，第三次，实习护士成功了。课文最后说：“如果我们在生活中能将心比心，就会对老人生出一份尊重，对孩子增加一份关爱，就会使人与人之间多一份宽容与理解。”将课文的主旨表达得清清楚楚。 这样的价值观的引导，可以说是“放之四海而皆准”，因为它具有普适的意义。可是，这篇课文被评为最低等级的-5分，理由如下： 年轻人帮老者推开沉重的大门，这并非一件多么了不起的大事，举手之劳而已，那位“阿姨”的解释属于“过度阐释”。而第二部份“母亲”耐心接受着实习护士的扎针，忍受疼痛的折磨，不惜牺牲自己获得良好医疗服务的基本权利，这实在是比较罕见的，鄙人孤陋寡闻，确实没见过。疼痛毕竟不是享受啊！于是，编写者安排的老太太的一段独白，显得生硬而无理。目的想告诉我们什么是崇高，但读者感受到的，却可能是伪崇高。想想我们曾见过的那么多小学生的刻板的作文吧，捡到一块钱交公之前，会有无数的心理活动，想到了老师的谆谆教导，想到了楷模的召唤……其皆出于此乎贯穿文明史的一个基本问题。支配几千年中国社会的儒家思想，其基本主张是重义轻利西方文化更注重个人权益的实现金钱物质子贡问孔子：有一言可以终身行之者乎？孔子说：其恕乎！孔子认为，对己要能换位思考，推己及人，对人要理解、宽容。恕道，生活的准则恕道，归根结底还是爱是一种通达的世界观和人生观，是一种胸怀和心境《聊斋》里有付对联：有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚，讲的就是一个从道德、心地出发去评价人的意思。 人教版三年级下册《妈妈的账单》是一个温馨的家庭故事，小男孩彼得给妈妈开了一份账单，索取他每天帮妈妈做事的报酬；当小彼得在他的餐桌旁看到他想要的报酬时，同时也看到妈妈给他的一份账单，这份账单让小彼得感受到了母爱的无私与无价，他惭愧地把索取来的报酬塞进了妈妈的口袋。 小彼得是一个天真的孩子，他在爸爸商店里看到的，是社会生活领域里的按劳付酬现象，于是他会学着商人的做法向妈妈要钱，这是他混淆了社会生活和家庭生活的不同。小彼得又是一个懂事的孩子，是当他看到妈妈账单上一个又一个的“0”时，他认清了问题。他知道：妈妈为他付出很多，妈妈的养育之恩远远大于自己所做的这些事情。课文以独特