中国文明史·导论(新)报告.ppt

中国文明史·大纲（中国古代文化常识） 导论：中国文化的几个特点 一：观象授时：中国古代的天文历法 二：“万世纲常”：儒家的经典与学派 三：“佛祖西来意”：中国佛教发展简史 四：超越与永恒之路：道教的演进史 五：节文深意：中国古代的礼仪 六：选贤育士：中国古代的教育与科举 七：衣冠之治：中国古代服饰与秩序 八：医者仁术：中国古代医学与社会 参考书目 （1）阴法鲁主编，《中国古代文化史》，北京大学出版社，2008； （2）袁行霈主编，《中华文明史》（四卷本），北京大学出版社，2006； （3）钱穆，《中国文化史导论》，商务印书馆，1994； （4）梁漱溟，《朝话：人生的省悟》，百花文艺出版社，2005。 课程考核方式 1.出勤10% 2.期中作业20%（11月6日课上交） （1）查阅许慎《说文解字》（中华书局，1963版），用小篆抄写下面一段话： “禮義廉恥，國之四維。四維不張，國乃滅亡”……四者之中，恥尤為要。故夫子之論士，曰：“行己有恥”。孟子曰：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣”。……所以然者，人之不廉而至於悖禮犯義，其原皆生於無恥也。故士大夫之無恥，是謂國恥。 顧炎武《日知錄》卷13《廉恥》 （2）抄写《般若波罗蜜多心经》（玄奘译本，收入《大正藏》） 3.期末报告70%（四题选一，本学期最后一节课上交） （1）介绍家乡的婚嫁或者丧葬礼俗，并与《朱子家礼》婚礼、丧礼部分进行比较，评价二者在结构等方面的异同。 （2）儒、释、道三家，是中国文化的主干。相较而言，你更喜欢哪一家（派）？请试述理由。 （3）科举制度在中国延续千年，在座诸君亦多经高考选拔而出。近代以来，多视科举为桎梏；若然，科举制度为何会延续千年？其有无积极意义？谈谈你的看法。 （4）今日中医存废之争再起，争论之核心在于“中医是否科学”。你认为中医是否属于“科学”？如何看待中医存废的争论？ 论文要求：不得抄袭，引文需注明出处； 有自己的看法，勿抄录教材； 反映一定的阅读量 zhangjia@fudan.edu.cn 许慎：《说文解字》，中华书局， 1963年 或 段玉裁：《说文解字注》，上海古 籍出版社，1988年 常识的意义 齐白石《松柏高立图》？ 2011年嘉德春拍，4.255亿 “丙戌十月三十一日，为主席寿。八十六岁齐璜”。 汉代玉椅？ 2011年中嘉国际拍卖有限公司，2.2亿 “可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神” 浙大简的疑问 真假明太祖 明太祖真像？ “帝朱姓，名元璋，江南句容人。 庙号洪武，在位三十一年。” 打通任督二脉？ 中国文明史·导论 一.文明与文化 文明：古，文德辉耀； 《尚书·舜典》：濬哲文明，温恭允塞。 疏：经天纬地曰文，照临四方曰明。 今，人类创造的一切物质与精神财富。 文化：古，文治教化； 《说苑》：凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛。 今，指人类为适应自然与社会环境，而创造出的生活方式、行为规 范、价值观念等等，是一个内涵极其广泛、没有精确定义的概念。 二.先进与落后：社会进化论下的文明“进步”论 1.当进化论进入人文社会学 生命是一个由低级向高级进化的线性过程，社会与文化，是否亦如此？ 社会形态演进说/种族优劣论 文化进化论与多元文化理论的悖论 （攻防的转换） 2.“文明”的时、空相对性 咖啡与大蒜：孰雅孰俗？ （1）“文明”的古今差异: 火葬与缠足 “文明”殡葬：火葬or土葬？ 洪武三年欽奉聖旨：“浙江等處火葬、水葬，好生有傷風化，可禁止了。恁省部家講究將來。”欽此。禮部議得：民間凡有死喪，必須埋葬，並不許焚化……如有仍前不悛，焚化骨殖、棄置水中、不行埋葬者，坐以重罪。 《大明律》：凡有喪之家，必須依禮安葬……其從尊長遺言，將屍體燒化及棄置水中者，杖一百。 审美观念的古今差异 缠足与减肥 “雅”与“俗”的变换 武术、京剧：国粹？ 过时的相术： （相士、算命的、裁缝）共说如今世道变幻： 相士道：“我先前在临安，相法十不差一，如今世道不同，叫做时时变、局局迁，相十个倒走了九个……昔人方头大面者决贵，今方头大面之人不肯钻刺，