民族文化研究..docVIP

“民俗文化研究”报告 指导老师：张彦玲 组长：程浩 组员：张益铭、陈晓宇、高梦媛、侯文瑾、谷倩倩、黎璇。 一、课题提出的背景 随着时代的进步，人们所接受的文化知识越来越丰富，冰随着时间的推移，现在的人们对中国传统文化的了解越来越少，对于中国的了解，甚至多于对自己国家的了解。 二、课题研究的内容 出示一组关于民风民俗的照片，介绍中国传统民俗民风，联系少数民族地区有关人员，采访对民俗文化有研究的相关工作人员并组织同学们来一起观看相关影片。 三、课题研究的目的与意义 过对我国传统民俗的了解，使同学们对传统民俗有一个初步的认识，增强民族自豪感和团结意识培养和激发学生爱过主义情感。 四、课题研究的含义 民俗文化名俗文化，是指民间民众的风俗生活文化的统称。也泛指一个国家、名族、地区中集居的民众所创造、共享、传承的风俗生活习惯。是在普通人民群众（相对于官方）的生产生活过程中所形成的一系列物质的、精神的文化现象。它具有普遍性和传承性和变异性。 民俗文化因其核心要素民俗是集体遵从的、反复演示的、不断实行的，所以具有增强民族的认同，强化民族精神，塑造民族品格的功能。主要包括民俗工艺文化、民俗装饰文化、民俗饮食文化、民俗节日文化、民俗戏曲文化、民俗歌舞文化、民俗绘画文化、民俗音乐文化、民俗制作文化等等。现代文会在民俗文化领域中最引人注意的莫过于非物质文化遗产这一概念 五、文献研究 民俗，即民间风俗，一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。起源于人类社会群体生活的需要，在特定处境中不断形成、扩大和演变。 民俗的特点在于： 社会性：民俗的众多礼仪规范往往是维系社会稳定的重要力量。 集体性：民俗在产生、流传过程中表现出来的基本特征。民俗是广大民众集体智慧的结晶，它们的流传、完善和创新都是依靠集体的力量完成的。 稳定性：民俗形式虽然会在发展过程中有所衍变，可是在具体时期内，它仍保持较稳定的形态。 （2）民俗的三种分类包括： 物质民俗（居住、服饰、饮食、生产、交通、交易） 行为民俗（家庭、家族、村落、岁时、人生仪礼） 意识民俗（巫术、信仰、宗教、禁忌、民间游艺） 2.民俗的价值 民俗是民族文化之根 在全球化大潮的冲击下，一个民族必须有自己的文化，并且靠这些文化传统才能自立于世界民族之林。而民族文化之根，不在于上层阶级的意志和精英的思想，而在于民众的生活之中。上层的、精英的的文化，只在某种程度，某个方面可以作为民族文化的代表，而其内容，更多地来源于民俗生活。精英们可以采集民俗生活的某一片段，加以规范，提炼，使上升为国家层面的文化，但传统仍然植根于民众之中。并且，精英们的创造，如果想传之久远，也必须通过民众的接受，变成传统的一个部分。从这个角度来说，没有民俗，就没有传统，也就没有民族文化。由于民俗的承传，保证了民族文化的持续和长久性。因而，我们说，民俗是民族文化之根！ （2）民俗宗教的宽容精神是和平发展珍贵的精神资源文化，是凝聚、识别，界分民族的工具和手段。一个民族，由于其共同的文化认同而凝聚，而显出其与众不同，而不同的民族则因其文化的不同而得以区别。一个文化的核心，是其宗教精神。宗教的认同，是核心的认同，在民族内部和民族之间发挥着至关重要的作用。 中国的民俗宗教是信奉多神的，神与神可以相容。中国民众对于神明的态度也是现实的，不论什么神，只要保佑我，都可以崇之拜之。多神共处，产生的精神是宽容，宽容才生出和气。“不同”可以“和”，里面包含了价值选择和行为规范，成为传统文化的宝贵财产。 中国民俗宗教的宽容精神，其“和而不同”的传统是当今世界最堪珍贵的精神资源。动荡的世界需要这种精神、这种价值选择来纠正人们的行为，来平息争端，来制止战争。 （3）祖先崇拜是中华民族凝结的纽带，是统一祖国的原动力中国民俗宗教有二大崇拜对象：祖先和神。这二者之间，又是互接沟通、衔接的。在传统的农业社会中，祖先崇拜是中华民族凝聚和团结最重要的纽带和手段。每个宗族都在共同祖先的旗帜下凝聚，上升到国家层面，即炎黄的崇拜。中华民族以龙的传人、炎黄子孙的认同为标志，团结成为一个共同体。这个认同，已成为中华文明的核心内容之一，是中华民族赖以生存和发展的基础，同时还是祖国统一大业的原动力。“一个中国”最主要的力量正寓根于此；台独势力之所以受到全世界华人的共同谴责，一大半也寓根于此。 基于民俗的层面，它的祖先崇拜是国家层面祖先崇拜存在的理由和基础。如果说，在传统的社会里，祖先崇拜是宗族的生存策略，生存方式，对传统生活的基本生存单位宗族来说，是绝对必须的话，那么，在当今社会里，作为传统中国人的一种生活方式，也有其价值