2015届高三历史一轮复习讲义：中国传统文化主流思想的演变 人民版.docVIP

中国传统文化主流思想的演变 人民版 通史概览内容 历史时段 通史线索 历史特征思想 春秋战国时期(公元前770～公元前221年) (1)春秋时期，时代的变革推动了“百家争鸣”局面的出现，出现儒家和道家等思想流派(2)战国时期，孟子、荀子进一步发展了儒学；庄子发展了道家学派；墨子创立墨家学派；韩非子成为法家思想的集大成者 (1)学术思想自由发展，出现众多社会流派(2)儒家思想由不受重视到成为蔚然大宗 秦汉至明清(公元前221～1840年) (1)秦汉时，秦始皇的焚书坑儒使儒家思想遭受沉重打击 (2)汉武帝时期，推行董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”，确立了儒学在中国传统文化中的主流地位 (3)宋明时期，理学逐步形成、成熟并发展为心学，进一步丰富了儒学的内容，形成以“理”“心”为核心的新儒学体系 (4)明清时期，出现李贽、黄宗羲等进步思想家，他们对理学进行反思、批判，为儒学的发展变革注入了新的活力，构建了具有时代特色的新思想体系 (1)汉代儒家思想神学化、正统化 (2)宋代儒学完成哲学化和思辨化过程，逐步成为官方哲学 (3)明清之际出现了反封建的民主思想，对儒学批判继承，使其焕发新的生机，具有时代特色 专题线索 儒家思想在中国古代的发展演变 (1)创立和发展——春秋战国时期：孔子提出“仁”和“礼”；孟子将孔子的政治主张发展为“仁政”，提出“民贵君轻”，主张“性善论”；荀子认为治国应以礼教为主，礼法并施。儒学体系更加完整。 (2)改造与独尊——西汉时期：董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，汉武帝独尊儒术、兴办太学，使儒家思想成为封建社会的正统思想。 (3)进一步改造——魏晋至隋唐：儒、佛、道纷争与融合，儒家思想体现出极大的包容性，进一步被官方所接受。 (4)转型与成熟——宋明时期：程朱理学(天理、心性、修养)出现，朱熹提出了“存天理，灭人欲”，进一步形成封建伦理精神体系。明初理学官方化，成为八股取士的唯一学术根据。王阳明心学的形成标志着理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变。 (5)批判和继承——明清之际：进步思想家在继承传统儒学的基础上，着重对其弊病进行批判，提出“经世致用”和批判君主专制的主张，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。 横向链接 1．诸子百家与智者学派思想的比较 诸子百家思想 智者学派思想社会环境 生活在社会大变革时期，兼并战争频繁 生活在城邦奴隶制民主政治发展的顶峰时期 产生原因 社会变革，统治阶级需要人才 工商业发展，公民的社会地位提高 思想特点 百家争鸣，强调为统治阶级服务 充分肯定人的作用和价值 地位 奠定了中国传统文化体系的基础；法家和儒家先后独尊，成为封建统治思想 经过千年后复苏，成为西方人文主义精神的起源 2明清之际的东西方比较 例1　诸子百家——人类思想宝库中的精华 孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都(　　) A．针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张 B．认为自然是不可以认识的 C．认为自然界的存在不以人的意志为转移 D．表现出人对自然及其规律的尊崇 答案　D 解析　本题考查诸子百家的主张。由材料可知，孔子认为天是有意志的，影响四季万物；老子用“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，即天也是有其客观规律的；韩非子认为天是永恒的，不会消亡；三者都表现出人对自然及其规律的尊崇，故选D项。B项在材料中无法体现；C项反映的是其中的一个方面；上述观点是针对天人关系提出的，不涉及政治主张，A项错误。 例2　汉代儒学——对大一统的精神价值和国家统一观念的认同 有史学家认为：汉武帝时，儒学家开始使儒学走上了宗教化的道路，成为“儒教”，儒家内部出现了第一个神学家。这种观点认为(　　) A．汉武帝发展完善了儒家思想 B．汉代经学神秘化趋势明显 C．董仲舒彻底否定了先秦儒学 D．汉代儒学家重视考据、训诂 答案　B 解析　解答本题的关键是理解题干的含义，题干主要叙述了汉武帝时儒学逐渐神化、宗教化的趋势。董仲舒改造儒学，提出“天人感应”“君权神授”的观点，适应了当时君主专制统治的需要，故B项正确。据所学知识可知，董仲舒继承并发展了先秦儒家思想，A、C两项错误。D项在材料中未体现。 例3　宋明理学——强烈的社会责任心和历史使命感 宋代哲学家张载曾庄严宣告“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼吁。二者的相同点是(　　) A．强调社会责任感 B．提倡知行合一 C．构建新儒学体系 D．重建伦理秩序 答案　A 解析　解答此题的关键是理解材料中张载和顾炎