2015届高考历史一轮复习单元培优精测卷： “百家争鸣”和汉代儒学 （人民版）.docVIP

2015届高考历史一轮复习单元培优精测卷:28　“百家争鸣”和汉代儒学 1．历史学家郭沫若指出，“社会的转变”促成了春秋战国时期的“百家争鸣，群花怒放”。这里“社会的转变”是指(　　) ①分封制崩溃及井田制瓦解　②士阶层的迅速崛起　③各种治国思想交相辉映　④中央集权制度确立 A．①②③④　　 B．①②③ C．②③④ D．①③④ 解析：中央集权制在秦朝才建立，所以④不符合题意，①②③分别是春秋战国时期社会转型在经济、政治和思想方面的表现，故选B。 答案：B 2．(2013·辽宁沈阳质检)1948年在起草《世界人权宣言》过程中，中国代表张彭春提议将孔子的一个主张翻译成“conscience”放进宣言之中，并写入了宣言的第一条“人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。他们赋有理性和良心，并应以兄弟关系的精神相对待”。与“conscience”对应的孔子观点是(　　) A．礼　 B．义　　　　C．仁　　 D．忠 解析：从材料中可知宣言第一条主要体现出人的自由、平等、良心、兄弟关系等，这与孔子“仁”的思想观点具有一致性，体现出人际关系的平等、和睦相处和爱人。 答案：C 3．(2014·西安模拟)子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”《论语》对上述材料理解最准确的一项是(　　) A．主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系 B．主张统治者要有五种道德规范，实施仁政 C．主张维护周礼，贵贱有序 D．主张教育“有教无类” 解析：本题考查孔子思想。“仁”是孔子思想的核心，材料中“能行五者于天下，为仁矣”，说明统治者要有“五常”，材料中描述的是五种首先的规范，不是人际关系。C、D两项在材料中没有体现。 答案：B 4．(2014·上海模拟)有一种学说，主张“信奉者应抛弃志向，避开荣誉和责任，在沉思冥想中回归大自然。理想的臣民有粗大的骨骼、强壮的肌肉和空空如也的脑袋；而理想的统治者则是‘清心寡欲地治理人民’”。这种学说的代表人物是(　　) A．孔子　 B．孟子 C．韩非子 D．老子 解析：材料中“回归大自然”“清心寡欲地治理人民”都体现了道家崇尚自然、无为而治的思想，故这种学说应为道家学说。四个选项中只有老子是道家的代表人物。 答案：D 5．(2013·北京东城二模)李克强总理以“行大道、民为本、利天下”九字陈述自己从政以来的情怀。其中“民为本”语出《尚书》“民惟邦本，本固邦宁”。下列各项体现了这一思想的是(　　) A．“除井田，民得买卖” B．“农与工肆之人，有能则举之” C．“民为贵，社稷次之，君为轻” D．“人之性恶，其善者伪也” 解析：A项反映的是废除井田制，B项反映了墨家的尚贤思想，C项属于儒家民本思想，D项属于荀子的性恶论。故选C项。 答案：C 6．(2014·辽宁沈阳质检)“分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。”这种主张最符合下列古代哪一学派(　　) A．法家　 B．儒家 C．道家 D．墨家 解析：材料论述了君主专制等主张，在四个选项中只有法家主张君主专制。 答案：A 7．(2013·荆州质检)《汉书·董仲舒传》提出：“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”。以上材料反映了董仲舒思想的特点是(　　) A．强调大一统思想　 B．主张君权神授 C．强调天人感应 D．糅合各家思想 解析：本题考查董仲舒的思想，意在考查对材料的解读和分析能力。“道之大原出于天”是道家思想，“教化为大务”是儒家思想，“正法度”是法家思想，可知是道、儒、法思想的糅合，故D项符合题意。 答案：D 8．(2014·石家庄七校联考)汉武帝统治时期，儒家大师董仲舒提出： “诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”这一思想主张提出的根本目的是(　　) A．否定先秦时的思想文化成就 B．扼制各种学术思想自由发展 C．加强专制主义中央集权统治 D．进一步提升儒学的政治地位 解析：提取材料信息：是说古代选官，凡是没有学习《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》“六艺”孔子儒家思想的人，要断绝其升迁的道路，不要使他和别人一起中选。实际就是建议以儒家思想作为选官的前提，目的自然是推崇儒家思想。体现了汉武帝加强专制主义中央集权统治的思想。 答案：C 9．在争论“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”两者的关系时，下面四种结论，正确的是(　　) A．政治上的统一确保思想上的统一 B．董仲舒的学说适应汉初的政治需要 C．汉武帝的政策使儒家思想成为封建社会的统治思想 D．思想上的统一为政治上的统一服务 解析：本题考查学生准确分析历史现象之间关系的能力。“罢黜百家，独尊儒术”是强调思想上的统一，属于社会意识的统一；“大