吕氏春秋用众.pptVIP

原文：善学者若齐王之食鸡也，必食其跖数千而後足，虽不足，犹若有跖。物固莫不有长， 莫不有短。人亦然，故善学者，假人之长以补其短。故假人者遂有天下。 无丑不能，无恶不知。丑不能、恶不知，病矣；不丑不能、不恶不知，尚矣。虽桀、 纣犹有可畏可取者，而况於贤者乎？译文：善于学习的人像齐王吃鸡那样，一定要吃上几千鸡脚掌以后才满足，即使不能满足，如同仍有鸡脚一样。事物本来无不有长处，无不有短处。人也是这样，所以，善于学习的人能借助别人的长处来弥补自己的不足。因此，善于吸取众人长处的人能拥有天下。不要憎恨无能的人，不要厌恶无知的人。憎恨无能，厌恶无知，是错误的。不憎恨无能，不厌恶无知，这就高尚了。即使是夏桀、商纣王，仍然有可以敬畏、可以借鉴的地方，更何况贤明的人呢？ 戎人生乎戎、长乎戎而戎言，不知其所受之；楚人生乎楚、长乎楚而楚言，不知其所受之。今使楚人长乎戎，戎人长乎楚，则楚人戎言，戎人楚言矣。由是观之，吾未知亡国之主不可以为贤主也，其所生长者不可耳。故所生长不可不察也。戎人生在戎地，长在戎地，而说戎人的语言，自己却不知是从谁那里学来的。楚人生在楚地．长往楚地，而说楚人的语言，自己却不知是从谁那里学来的。假如让楚人在戎地生长，让戎人在楚地生长，那么楚人就说戎人的语盲，戎人就说楚人的语言了。由此看来，我不相信亡国的君主不可能成为贤明的君主，只不过是他们所生长的环境不允许罢了。因此，对于人所生长的环境不可不注意考察啊！ 天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。夫取於众，此三皇、五帝之所以大立功名也。 凡君之所以立，出乎众也。立已定而舍其众，是得其末而失其本。得其末而失其本，不闻安居。故以众勇无畏乎孟贲矣，以众力无畏乎乌获矣，以众视无畏乎离娄矣，以众知无畏乎尧、舜矣。夫以众者,此君人之大宝也 以上是直译，中心思想如楼上的朋友所说：“万物本来都有长处有缺点。人也一样有长短。所以，善于学习的人，善于借用、吸取别人的长处来弥补自己的短处。所以吸取借用别人（的长处）的人能拥有天下 。” * 天底下没有纯粹白色（而无疵）的狐狸,却有纯粹白色的裘皮，这是博采众狐狸的白色腋皮的缘故。善于博采众人的长处、众人的智慧，这是古代先贤（三皇五帝）成就大业的根本。 但凡成就大事的人，一定是比别人优秀、出众拔粹的人。虽然已然成就了大事，如果你舍弃那些不如你优秀的众人，不理会他们的智慧，那就是舍本逐末，而舍本逐末的人，没听说有谁能继续保持自己的优势的。所以凭借众人的勇气就能战胜象孟贲那样最勇猛的人，凭借众人的力量就能战胜象乌获那样最有力气的人，凭借众人的眼光就能战胜象离娄那样的千里眼，凭借众人的智慧甚至连尧、舜都能超越。能凭借众人的力量，是统治人民的一大法宝啊。 *