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“五四”时期实验主义哲学在我国的传播及影响作者：天天论文网 日期：2016-2-8 10:03:52 点击：1?[摘要]“五四”时期是新中国成立前西学东渐的重要阶段,实验主义哲学在该时期是相当具影响力的学说之一,胡适在其中扮演了最为关键的角色。实验主义哲学所倡导的价值观与方法论,在某种程度上迎合了当时文人志士的救国心态,且与中国传统思想价值取向较相契合是其得以传播的原因。实验主义哲学传播的主要内容包括其“真理观”与“方法论”。它在培养国民的怀疑批判精神和求真务实的精神,进而塑造国民的科学精神等方面无疑具有启蒙作用,也进而为马克思主义在中国的传播起到了“催化剂”的作用。但终究由于其过分倚重于方法,且仅仅强调问题的“碎片化”解决和眼前的实际效果,而忽视长远与缺乏宏观、全局意识,在经受了十几年实践的检验后,被更适合解决中国问题的马克思主义理论所取代。[关键词]“五四”时期;实验主义哲学;西学东渐;胡适　“五四”时期是新中国成立前西学东渐的重要阶段,西方各种哲学思想纷纷涌入我国,令人目不暇接。纵观这一阶段西学东渐体系中各种学说,实验主义哲学应该是相当具有影响力的学说之一。实验主义哲学发端于美国,最初由皮尔士、詹姆士和杜威等人所倡导。伴随着美国人民在“西进运动”中所需的各种工程实践活动,实验主义成为美国工程师的哲学,是一种“垦荒”与主张“实干”的哲学。实验主义哲学一经传入我国,就在相当一段长的时间里主导了当时的中国哲学界,以至于许多学者把这一时期在中国传播的实验主义称之为“实验主义思潮”。贺麟先生曾评论道,胡适之等所提倡的实验主义在五四运动后十年几乎支配了整个中国思想界,尤其是当时的青年思想都直接或间接地受此思潮的影响,而所谓新文化运动,更是这个思想的高潮[1]。　　一、实验主义哲学在我国传播的原因探析当新文化运动以“科学”和“民主”来涤荡封建社会遗留下的“愚昧”与“专制”时,胡适受蔡元培和陈独秀的邀请,从美国留学回来,到北京大学担任哲学教授。胡适归国后积极迅速地参与到新文化运动中来,运动的中心课题之一便是对中国传统文化展开批判工作,目的就是要打破封建文化对人们思想上的束缚。展开学术批判,需要一套完整的、成体系的方法论学说作为理论工具,而当时这种方法论工具便是在美国哲学界炙手可热的实验主义哲学。从传播主体而言,作为当时美国“国民哲学”的实验主义,能在中国衍射成如此广泛的社会思潮,一方面是因为美国实验主义哲学大师杜威来华讲学的“亲自”推动,另一方面也与杜威的学生胡适在中国不遗余力地对实验主义哲学进行推广是密不可分的。从传播内容而言,实验主义哲学所倡导的价值观与方法论,一方面,其方法论符合当时先进知识分子要求进行社会改革的迫切需要;另一方面,实验主义真理观又与当时中国国民思想亟待得到改造的社会现状相契合。因此,实验主义哲学在占据天时地利人和的条件下,相对于其他学说,在一定时期内得到了优先发展的机会。从传播主体与传播内容的重要性比较而言,显然后者更是导致实验主义哲学能在中国得以传播的主因。梁启超曾经说过:“凡‘_______思’非皆能成‘潮’;能成‘潮’者,则其‘思’必有相当之价值,而又适合于时代之要求者也。”[2]首先必须承认,实验主义在当时中国的风行与杜威访华和胡适的大力宣扬不无关系。但从根本上讲,还是因为实验主义哲学的主要内容迎合了当时急于改变中国现状的文人志士的近乎功利主义的救国心态,并在某种程度上与中国传统思想的“重术轻学”和“经世致用”的价值取向相契合。实验主义哲学强调问题的有效性,主张用“科学的方法”去解决实际问题,并且尤其重视实际效果。不同于传入中国的其他思辨性极强的哲学样式,它更容易为大众所普遍接受和理解。而这种哲学特性,用怀特的话说就是,它调和了怀特海、柏格森与克罗齐的奔放的、思辨的、横扫一切的手法,同摩尔与维特根斯坦的精密的点画家式的哲理思考态度;它调和了有时代意识的形而上学家的追赶精神,同逻辑学家的宁静而确切的语调[3]。　　二、实验主义哲学在我国传播的主要内容早年的胡适,国学基础深厚且具有强烈的“考据癖”。由于中国传统文化的影响,胡适在正式“归宗”实用主义之前,其学术观点和思想倾向已比较接近实验主义的思想方法了[4]。因此,胡适在美国求学时,很自然地会对实验主义哲学有着天然的亲近感和浓厚的兴趣。为此,他辗转从康奈尔大学转校到哥伦比亚大学哲学系,投到当时著名的实验主义哲学大师杜威的门下,系统地学习和研究了实验主义哲学,并对实验主义哲学“几乎”全盘接受。至此之后,胡适终生致力于该哲学方法论的传播和推广,自己也运用实验主义哲学的方法在学术上取得了斐然成绩。如他的博士毕业论文《先秦名学史》便是他运用实验主义哲学方法论取得的第一个学术成就,其博士论文中对“独尊儒术”的批判以及想把束缚中国哲学未来发展之儒学枷锁打破的企图,为胡适