试论马克思主义自然观解析.doc

试论马克思主义自然观 摘 要：随着生产的发展、过度追求经济利益，环境问题、人口资源环境难题经济社会发展困境 研究背景 全球变暖，沙尘暴频发，越来越多的雾霾天气等现象让我们不得不意识到生态文明的重要性。由于过去人类过度追求表面的、眼前的繁荣与扩张，从而导致孕育和支撑其生存发展的生态环境遭到严峻破环。人类与环境存在着作用与反作用的关系，过渡的索取终于遭到了环境的报复，敲响了人类社会“增长极限”的警钟，迫使人们不得不重新审视人与自然的关系。当人类意识到我们与环境“同呼吸，共命运“的关系后，生态文明成为了历史发展的必然选择，生态文化建设成为了全球人类的共同呼声。生态文化是人类可持续发展的选择，走生态文明之路是历史发展的必然选择，也是人类唯一正确的选择，生态文化建设成为创建生态文明的重中之重。 马克思主义自然观的发展历程及主要内容 （一）马克思主义自然观的发展历程 1．马克思主义自然观的萌芽 马克思对自然的浓厚兴趣最早产生于中学时代。马克思在中学时期的自然思想成为了之后他在自然观上所实现的革命性变革的理论上铺垫。他曾在《青年在选择职业时的考虑》中说到:“自然本身给动物规定了它应该遵循的活动范围，动物也就安分地在这个范围内运动，不试图超出这个范围，甚至不考虑有其它范围存在。”“神也给人指定了共同的目标一一使人类和他自己趋于高尚，但是，神要人自己去寻找可以达到这个目标的手段；神让人在社会上选择一个最适合于他，最能使他和社会得到提高的地位。”从马克思的这篇中学毕业论文中可以看到，人是具有远比其他生物优越的地方。马克思站在人与自然关系的立场上去讨论自然，捕捉到了人的主观能动性，人与动物的区别。“但是，我们并不总是能够选择我们自认为适合的职业我们在社会上的关系，还在我们有能力对它们起决定性影响以前就己经在某种程度上开始确立了。”这句话从人与自然的角度折射出了人要受自然规律的制约。 马克思从1839年开始关注伊壁坞鲁哲学，并在他的博士论文《德漠克利特的自然哲学与伊壁坞鲁的自然哲学的差别》中对伊壁坞鲁的自然哲学进行了深入的研究。马克思青睐于伊壁鸿鲁所强调的人在自然面前的积极能动性及坚定的无神论思想。马克思在这一时期初步表达了人与自然相互制约的辩证关系，其核心就是:自然充满了偶然性，人对于自然是能动的，但又要受自然规律的制约。 2．马克思主义自然观的形成与发展 马克思主义自然观的形成与发展主要体现在《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)、《关于费尔巴哈提纲》(以下简称《提纲》)、《德意志意识态》(以下简称《形态》)等不同时期的著作中。人与自然的关系问题是贯穿1845年春天通过《提纲》实现了马克思主义自然观的飞跃发展。在《提纲》中，马克思第一次把实践的观念纳入到自然观里，使马克思主义自然观有了一个质的飞跃。马克思通过论证人和环境的关系，认为环境的改变和人的活动的改变的一致，只能被理解为革命的实践。马克思在《提纲》中明确地批判了费尔巴哈的人本主义的自然观的局限性，揭露了旧唯物主义自然观的缺陷，赋予马克思主义自然观具有较强的辩证性和社会历史性。 而在1846年的时候，马克思恩格斯合著了《形态》，至此马克思主义自然观有了进一步的深化和发展。马克思恩格斯在《形态》里把社会实践作为他们自然观的逻辑出发点，认为人是从事实践活动的现实的人，人与自然通过实践实现了真正的统一。马克思恩格斯通过批判费尔巴哈自然观的形而上学性、直观性和历史唯心主义观点，论证了自然史与人类史之间的辩证关系。马克思认为:“过去的一切历史观不是完全忽视了历史的这一现实基础，就是把它仅仅看成与历史过程没有任何联系的附带因素。现实的生产被描述成某种史前的东西，而历史的东西被说成某种日常生活的东西，这样就把人对自然界的关系从历史中排除出去了，因而造成了自然界和历史之间的对立。”马克思恩格斯还认为生产是改造自然的活动，表现为人与自然的关系，即一定的生产力，自然与人及其社会具有相互制约的关系。至此，充满活力的马克思主义自然观已经呈现。 3．马克思主义自然观的完善与成熟 马克思主义自然观在《资本论》中得到了完善。马克思特定的资本主义社会现实对人与自然及其关系考察生态文明是人类为保护和建设美好生态环境而取得的物质成果、精神成果和制度成果的总和，是贯穿于经济建设、政治建设、文化建设、社会建设全过程和各方面的系统工程，反映了一个社会的文明进步状态。 1. 反思传统的发展观，正确认识人与自然的关系 在过去，人们始终存在着一种传统观念，即把人与自然的关系看作是征服与被征服的关系，认为人是自然的主人，是自然的主宰。在这样一种观念的支配下，人类的生产实践活动将自然放在一个从属地位，认为自然就应该无偿、无限的为人类的生存提供保障，漠视自然的需求与尊严，最终遭到了自然地反抗与报复，造成了人类生存的危机。如恩格斯所说