第二節迎王平安祭典.docVIP

東港東隆宮壬辰正科迎王平安祭典多元文化教育教學碩士班 東港東隆宮迎王平安祭典壬辰正科迎王平安祭典於2012年10月14日至10月21日舉行，研究者赴現場蒐集資料並進行錄。平安祭典的過程涵蓋下述部份：地方七角頭職務輪任與祭典委員會組織形成、中軍府安座、王船建造、地方陣頭組織與操練、進表迎迓、設置代天府、請王、過火安座、出巡遶境、祀王、王船法會、遷船遶境、王船添載、和瘟押煞、宴王、送王等迎王平安祭典保存中國傳統信仰與禮俗反映在地文化特質提供居民非「常」狀態的宗教性休閒凝聚認同自清代以來每逢農曆地支丑、辰、未、戌年舉辦的三年一科東港東隆宮迎王平安祭典。據下角頭迎王專用神轎後面所綁的雍正及嘉慶年間所製之御用馬鈴推測，東港地區的迎王祭典活動至少可上溯至十八世紀初，本迎王平安祭典中地方與東隆宮組織動員祭典內涵與演變作一的意義與價值組織動員 東港東隆宮迎王平安祭典由前一科祭典三天後的平安宴，進行新科角頭的抽籤輪任開始，進入漫長的籌備過程除了各方信眾對祭典所奉獻的金錢及物資外，地方上所投入的大量人力，其動員多年來都是極有組織的，現今組織包含了迎王時擔任要角的地方七角頭組織、由東隆宮廟方組成的祭典委員會、屬交陪性質的地方廟宇鑾堂和神將團等在地組織以及在經費上提供贊助的顧問團，此分述如下： 地方七角頭 角頭是福佬話形容某一特定地區或某一村里之稱法，角頭廟亦即該角頭中之廟宇，大部分的信徒為地方上之人士（劉還月，1994）。東港地方角頭主要是依清朝以來東港街（即今之延平老街）的發展而形成的，其中「頂頭角」所在之和美街口一帶，為舊時碼頭之所在，居民以工人為多；「頂中街」與「下中街」合稱「中街」，與通往下頭角必經之「安海街」，為東港街市最繁榮鼎盛之處，醫院、旅館密佈，範圍由豐漁橋頭直至和美街口，居民以從商為多；經豐漁橋越過後寮溪一帶，舊稱「下頭」，為舊漁港所在，居民多從事漁業；靠近海岸線的「崙仔頂角」，為清時遭逢海嘯肆虐後，太監府、檨仔寮、崙仔頂等三庄居民合住之處，其角頭廟鎮海宮內，亦合祀三庄之主神；最後一角頭原本是舊時相隔不遠的小琉球，然小琉球於年退出東港地區迎王後，改由「埔仔角」接替，清朝時埔仔角一帶均為漁塭、濕地，居民多是從事養殖業的琉球人（陳秀珠，2000）。 雖然七角頭各有角頭廟與角頭轎班，不過，除了頂頭角和崙仔頂角的組織為二者相結合外，其於角頭轎班組織均獨立於角頭廟之外，有獨立的運作模式且幾乎都另有存放神轎與物品的地點。傳統上，轎班成員的職務主要採「認血跡」方式之世襲制，成員就算搬離，仍屬該角頭轎班成員，即便遠在國外，在祭典時也必定會返鄉參加；此外，亦有遇到大危難時在溫王爺面前擲筊許願，以一輩子擔任轎班來還願者。現今，有如下頭角、下中街等角頭，向政府申請成立社團法人轎班促進會，開放有興趣的民眾自由加入（蘇煌文，2008）。轎班成員平時要繳轎班費，東港地區三大公廟舉辦活動，亦要鼎力配合，尤其在東隆宮三年一科的迎王平安祭典中，七角頭分別擔任溫王爺、中軍府及五位代天巡狩千歲爺之轎班，可說是祭典中最重要的角色。今年壬辰正科中，地方七角頭的執事任務與組織，詳如表2-1。 表2-12012壬辰正科迎王平安祭典七角頭執事組織表 千歲 角頭 角頭廟 七角頭執事組織 大千歲 頂頭角 東隆壇 大總理一名、總理秘書及助理數名、 內總理、外總理、參事、轎班爐主各一名、 內書爐主一名、內書副爐主兩名、董事五名 二千歲 崙仔頂角 鎮海宮 副總理一名、參事及轎班爐主各一名、 董事四名 三千歲 下中街 朝隆宮 副總理一名、參事及轎班爐主各一名、 董事五名 四千歲 下頭角 東福殿 副總理一名、參事及轎班爐主各一名、 董事五名 五千歲 安海街 福安宮 副總理一名、參事及轎班爐主各一名、 董事五名 中軍府 頂中街 共善堂 進水宮 副總理一名、參事及轎班爐主各一名、 董事五名 溫府千歲 埔仔角 鎮靈宮 副總理一名、參事及轎班爐主各一名、 董事五名、班頭爐主一名、班頭副爐主兩名 資料來源：修改自財團法人屏東縣東港東隆宮祭典委員會（2012）。2012年壬辰正科東港東隆宮迎王平安祭典專輯（頁76-81）。屏東縣：財團法人東港東隆宮。 東隆宮祭典委員會 迎王事務的辦理原本是「大總理籌辦制」，由大總理全權負責籌組人員並籌措祭典經費，除了迎王期間來自信眾所添的香油錢、金牌、捐款外，亦會向居民募每股伍百元的「題緣金」，再不足則由大總理或廟方補貼。1976年當時的董事長林雲騰在舊有管理委員會之基礎上東隆宮祭典委員會改為「祭典委員會辦理制」至本壬辰正科（2012年）已有十三屆之久，組織經歷屆的需求發展擴編，目前主要共有總務科、經理科、設計科、典務科、指揮科等五個科別，組織由上而下為主委一名，由東隆宮董事長兼任，副主委三名、總幹事一名、公關