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第二章 中西哲学史略 第一节　　中国哲学史略 中国哲学与西方哲学、印度哲学并称世界三大哲学体系，都有源远流长的历史。中国哲学大约结胎于夏商周三代，形成于春秋战国时期，发展至今已有3000多年的历史。先秦哲学、汉唐哲学、宋明理学和清代实学是中国古代哲学发展的四个阶段。 一．先秦哲学 1．《周易》及其思想 《周易》本称《易》，是中国文化典籍中的一部奇书。它既是儒家的基本经典，位列六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）之首，又为各家各派所看重，渗透到了中国传统文化的各个方面。 《易经》包含《经》与《传》两个部分：《易经》由六十四卦组成，其主体是卦名、卦象、卦辞、爻象、爻辞等；《易传》是对《易经》本文的解释和对其思想的发挥，共有十篇，故称《十翼》。《周易》的思想非常丰富，它涉及自然和社会的各个方面，极大地深化了中华民族的理论思维。 2．孔子与儒家 儒家的创始人是孔子，其代表人物还有孟子和荀子等。儒家的经典有《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《荀子》等。 儒家哲学可以归结为以“仁学”为核心的伦理哲学体系。关于仁学的内涵，我们可以从以下五个方面来理解。①以“孝”释“仁”：即孔子试图通过血缘纽带建立一套普适于整个社会的普遍必然的伦理秩序，这是仁学的出发点；②以“礼”释“仁”：即仁的首要涵义是一套以血缘关系为基础的纲常礼仪，这就是孔子念念不忘的周礼；③ “仁者爱人”：即将“孝悌”推而广之，乃至于所有的人，这是仁学的核心；④ “推己及人”：这是仁学的实施方法，即著名的“己所不欲，勿施于人”（《论语·颜渊》）；⑤“君子人格”：这是仁学的追求目标，以颜回的“一箪食，一瓢饮，在陋巷”却“不改其乐”的生活为最高典范。与此相关，儒家特有的天人观（如孔子所谓“天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！”）和人性观（如孟子所谓人之“四善端”），对于后世也产生了很大的影响。 3．老庄与道家 道家的创始人是老子，继承人是庄子，史称“老庄学派”。道家的经典有《老子》和《庄子》等。这一派侧重于探讨宇宙观、人生观问题，倡“无为”和冀“逍遥”是它的显著特征。其思想体系的核心是“道”，并主张以“道”为世界之根本，以“合于道”为人生追求的终极目标，故称“道家”。 4．墨翟与墨家 墨家，因创始人墨翟而得名。在先秦时与儒家并称两大“显学”，但因汉代统治者“罢黜百家，独尊儒术”，遂成绝学，其传承亦绝。墨家的思想集中《墨子》一书中。在社会政治观上，墨子有十大主张：尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、兼爱、非攻、天志、明鬼。其中核心的是“兼爱”和“非命”。在哲学上，墨子主要的贡献集中表现在认识论上，即著名的“三表法”。在“三表法”中，墨子强调判断一种言论或知识的真假，必须参证历史的经验、百姓的见闻和实际的效用。 5．韩非与法家 法家的思想起源于春秋时期齐国的管仲，实际创始人为战国时期的李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害等人，最主要的代表人物是战国末期的韩非。韩非是法家思想的集大成者，他建立了完整的法治理论和朴素唯物主义的哲学体系。 法家的经典有《管子》、《法经》、《商君书》和《韩非子》等。 二．汉唐哲学 1．两汉经学 儒家经典在后世被成为“经”，研究儒家经典的学问就叫做“经学”。 正是在两汉时期，儒家学说经过新的整合取得了思想上的统治地位，而道家学说则成为影响最大的非正统思想。与此相应，在天人关系问题上，形成了以儒家思想为基础的天人感应观和以道家思想为基础的天道自然观；前者以董仲舒为代表，后者以王充为代表。 2．魏晋玄学 魏晋玄学的代表人物有王弼、嵇康、阮藉、郭象等，他们所讨论的核心问题是名教与自然的关系问题。名教就是“名分教化”，指封建社会的礼乐制度和道德规范；自然的意思是自然而然、自然无为，它是道的特性和法则。从道家的观点来说，名教属于有为的范畴，自然属于无为的范畴，二者是相对的。所谓名教与自然的关系，实际上就是纲常礼法与自然无为的关系。 3．道教的兴起 东晋时的葛洪写了一部《抱朴子》，标志着道教由此成为中国唯一一种具有浓郁的本土特色的宗教。 4．隋唐佛学 （1）法相宗。创始人是玄奘，《成唯识论》是其代表作。玄奘信奉大乘佛教瑜伽行派的学说，特别注重对法相（事物现象）的分析，而分析的结果是认为一切事物都是识的变现，不能离开识而独立存在。 （2）华严宗。实际创始人是法藏，其代表作有《华严经探玄记》、《华严经金师子章》等。华严宗提出了诸如“四法界”、“六相义”和“十玄门”等学说，主要是阐述一切差别的事物之间都是交互含容、全息统一的，真心与妄念、本质与现象以及现象与现象之间都是相即相入、圆融无碍的关系。 （3）中国禅宗。实际创始人是慧能，主要经典是《坛经》。禅宗是中国佛教的实践派，他们自我标榜为“教外别传”，认为自己所传的是佛祖的心印，亦即佛教的觉悟之心，因此禅宗也被称为