《水润天成德艺双馨.docVIP

水润天成 德艺双馨 ——永安中小“水文化”建设探究与思考 ，鱼米之乡，一颗璀璨的文化明珠；春风化雨，桃李芬芳，一个鲜艳的教育花园在美丽。 、博大的水文化精髓 “半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”这是南宋著名理学家朱熹的一首借景喻理的名诗《观书有感》。 先说一说著名理学家朱熹的这首借景喻理名诗《观书有感》所说的理。全诗以方塘作比，形象地表达了一种微妙难言的读书感受。池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明镜一样，清澈见底，映照着天空云影。这种情景，和一个人在读书中搞通问题而大有收益时的情形颇为相似。这首诗所表现的正是读书有悟有得时的那种灵气流动、思路明畅而自得自在的境界，正是作者作为一位大学问家的切身的读书感受。诗中所表达的这种感受虽然仅就读书而言，却寓意深刻，内涵丰富，可以做广泛的理解。特别是“问渠那得清如许，为有源头活水来”两句，借水之清澈，是因为有源头活水不断注入，暗喻要心灵澄明，就得认真读书，时时补充新知。因此，人们常常用来比喻不断学习新知识，才能达到新境界。人们也常用这两句诗来赞美一个人的学问或艺术成就，自有其深厚的渊源。还可以从这首诗中得到启发，只有思想永远活跃，以开阔的胸襟，接受种种不同的思想、鲜活的知识，广泛包容，方能才思不断，新水长流，这两句诗已经凝缩为成语“源头活水”，用以比喻事物发展的源泉和动力。 我们现在借用这首名诗来表现的校园水文化”建设则很是形象。 朱熹的这首借景喻理名诗《观书有感》与我们的“水文化”建设及其传承有着极大地渊源。 在建设“水文化”之初，可以说，我们按照朱老夫子在读书方面的做法。只有思想永远活跃，以开阔的胸襟，接受种种不同的思想、鲜活的知识，广泛包容，不断地提炼，逐渐形成我们自己独特的“水文化”特色。以至于我们取得了很好的教育教学成绩，而且，在较长的一个时间段里，达到了“天光云影共徘徊”的效果。取得这一成绩的“源头活水”，就是让“水文化”形成特色，形成精神特色，滋养心灵。 我们通过开掘，从以下几个方面把握“水文化”的精髓。 1.上善若水——“善”。 对于“水文化”的精髓，我们首先突出其“善”。这里的“善”，我们有两个层面的理解。 一是“人之初，性本善”之“善”，亦即“善良”之“善”。我们以为无论是“学之初”，还是“教之初”，都是“性本善”的，而且也必须都是“性本善”的。正所谓“千学万学学做真人，千教万教教人求真”。 二是 “工欲善其事，必先利其器”之“善”，亦即态度、方法之“善”。可以说态度“善”了，方法也“善”了，还有什么“其事”不可“欲”的。所以，“其器”“必先利”。我们讲究“水文化”的滋养，本身就是在“先利其器”，是“先利”思想“其器”，是“先利”心灵“其器”，这很重要，事实也证明，我们的“其器”“利”得很“利”。 2.海纳百川——“容”。 学校的主体是学生，学习的主人是学生。所以，作为学习的主体——学生，这个“容”是非常重要的。湖海成就其大，确实是“有容乃大”。否则，“不积小流，无以成江海。”朱老夫子在《读书有感》中就说，只有思想永远活跃，以开阔的胸襟，接受种种不同的思想、鲜活的知识，广泛包容，方能才思不断，新水长流。 3.流水不腐——“勤”。 “流水不腐，户枢不蠹”，道出了“勤劳智慧”的中国人民的千年古训。“不积跬步，无以至千里。”荀子的劝学真的劝到人们的心里了。韩愈的“业精于勤，荒于嬉”，也是说学业的精深在于刻苦勤奋，启迪勉励人们勤奋学习，不断上进，不要因循堕落，荒废时光。 4.滴水穿石——“恒”。 “恒”是成功必不可少的。所谓“为者常成，行者常至”，意思是说，坚持做的人，总会取得成功；不停向前走的人，总会达到目的地。现在常用来勉励人们努力学习、工作，持之以恒。郑燮在《竹石》诗中说得最直白的了，那就是“咬定青山不放松”。是啊，“竹子”就是要紧紧扎根于岩石之中，咬定目标，决不放弃努力。 可以说，“水文化”的这些精髓都深深地浸润在的莘莘学子的心中。 在校园内不留空白，让“水文化”浸润的每一个人、每一朵花、每一颗草、每一株树、每一面墙。 位于一楼中庭的“童趣园”，是孩子们课余玩耍之地。小池塘，池塘边的花草沙石，是直观而亲切的生态课堂。“水是生命的源泉”一句格言远不如叶片上的水珠激起水面涟漪来的记忆深刻，远不如目睹小鱼自由遨游来的具体生动。《人生如水》水，常态为液体，降温至零度就凝固为固体；升温至百度则化为气体——聚于低空则为雾，升到高空则成云，凝结下落则或为雨、或为雪、或为雹、或为霰……借助日光月光，还呈现为霓虹华晕水以不变呈万态“水之积也不厚，则负大舟也无力。在教育教学工作的开展中，我们紧紧围绕“水文化”的建设及其在教育教学中的传承，开展丰富多彩的活动。 追溯水文化历史。 利用课堂教学主阵地，在语文、