《浅析动漫秦时明月中的“侠文化”.docVIP

西南大学 专业选修课侠文化期末论文 浅析动漫《秦时明月》中的“侠文化” 专 业： 汉语言文学 姓 名： 谢文奇 学 号： 222010308011155 联 系 电 话： 西南大学文学院浅析动漫《秦时明月》中的“侠文化” 谢文奇 （西南大学 文学院 汉语言文学3班 222010308011155） 摘要：21世纪后的武侠小说，在武侠电子媒介和武侠文化研究的推动下，武侠精神的诠释一改昔日风貌，形式多样化，武侠元素多元化，侠文化以其不衰的生命力向各方扩张与渗透。改编自温世仁同名小说的《秦时明月》作为一部针对海内外广阔年龄层市场推出的3D武侠奇幻作品，在其动漫作品中不仅展现了“侠文化”，继承了金庸等老一辈武侠巨头的意识形态、形式结构、专门知识等方面的传统，还在动漫这一新型形式上进行创新发展。 关键词：秦时明月 武侠 意识形态 形式结构 专门知识 继承 发展 动漫《秦时明月》是中国首部武侠动漫系列剧，它改编自已故小说家温世仁先生的同名历史武侠系列小说《秦时明月》（仅仅借鉴了《秦时明月之荆轲外传》的部分剧情）。它是一部针对海内外广阔年龄层市场推出的3D武侠奇幻作品，引领观众亲历两千年前风起云涌、瑰丽多姿的中土世界。故事背景取自秦始皇灭六国到西楚霸王项羽攻陷咸阳这段英雄辈出的历史时期，是一部以武侠为主题的全民型动漫。自2007年首播至今，《秦时明月之百步飞剑》、《秦时明月之夜尽天明》、《秦时明月之诸子百家》、《秦时明月之万里长城》相继播出，《秦时明月之万里长城》也正在更新中，其后还将继续推出《秦时明月之焚书坑儒》、《秦时明月之始皇之死》、《秦时明月之完秦必楚》等动漫作品。 武侠动漫作为科技时代的产物，大量运用现代科技手段制造武侠神话，使武侠文艺从单一的语言文字手段走向形式丰富的多样化的呈现方式。动漫《秦时明月》仍旧按照武侠小说的情节模式再续“武”、“侠”、“情”，但动漫这一媒介变化带来不可忽视的新的阐释可能性，武侠以及中国侠文化到了今天有什么新的元素产生，在数字化的传媒介质下有什么新的特点。这种继承与发展的关系又将如何一直支撑着武侠走下去，值得我们关注和探究。 一、《秦时明月》中的武侠意识形态 意识形态（Ideology），是一种观念的集合。最早始于Count Destutt de Tracy于1796年界定“观念的科学”所新创的术语。武侠意识形态即武侠所表现的观念的集合，随着历史文化的发展，武侠意识形态也不断的发展，从先秦秦汉以来的游侠观念到今天二十一世纪的现代武侠意识形态，主要包括了：历史记载中的武侠观念、古代侠文学中的意识形态、现代武侠中的意识形态、海外武侠意识形态。 在金庸小说中，对于侠的阐释成了一种较为稳定的共识，即：侠之大者，为国为民。《秦时明月》作为一部3D武侠奇幻作品。故事背景取自秦始皇灭六国到西楚霸王项羽攻陷咸阳这段英雄辈出的历史时期。在“后金庸”时代中，它的意识形态较金庸的小说而言，仍有很深的金庸小说的影子。 西南大学韩云波教授曾经对金庸小说关于侠的观念进行阐述，他对金庸小说内部严密逻辑系统建构做了如下分析：第一是侠，首先是为国为民，即把国家民族的利益置于自己之上；第二是侠是江湖的领袖，或者江湖的巨擘，是站在民间立场的巨大力量；第三，侠具有平等正义的普世价值，为国为民是这一价值的突出体现；第四，侠关注个人的本质力量的发展，即个性解放等等。金庸小说侠的意识形态就体现为一种文化的宏大建构。这种宏大的文化构建更多地从传统价值观念中“英雄”等任务形象中汲取必要的精神品质，使得这样的意识形态在一开始就对传统的民族意识、诸子百家等文化的回归。而《秦时明月》的选材又正是秦灭六国至楚汉相争之际，其所诠释的“侠”正好落入“金庸式”侠的套路变得无可厚非。首先是为国为民。《秦时明月》中作为显学之一的“墨家”是动漫着重刻画的群体，动漫依照历史“本真”对其进行定位。墨家奉守“非攻，兼爱”的要旨，是侠义精神的代表。剧中墨家担当起了为国为民的时代重责。墨家的国家管理思想，主要是“尚同”。“尚同”，是尚贤的引申，即崇尚同一，统一。墨子极力主张把贤人政治推广到全国，让有才德的人从事国家各级管理，从各级长官到天子，都应由人民选出贤人担当，并且要求国君由臣民共同协约决定。这种思想是先民原始民主思想的闪光，剧中人物墨家的高渐离在墨家众头领隆重登场救走项羽后，面对蒙恬指证“墨家是叛逆”时有这样一段台词“叛逆？天下应该属于天下人，什么时候成了嬴政一个人的了？”这是“尚贤”的教义，也是《秦时明月》墨家一派始终如一贯彻这一理念来对