2015版高考历史二轮专题复习（通用版）限时训练 古代各具特色的中国大河文明和西方海洋3.docVIP

古代各具特色的中国大河文明和西方海洋 (限时45分钟) 一、选择题 1．历史学的基本要素是：史料、史料解释、历史叙述和历史评价。下面这段文字中属于史料解释的有(　　) 孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”，特别强调①“民为贵，社稷次之，君为轻”，②即主张民贵君轻；又说③“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正”，④认为社会上一切不仁、不义、不正行为的根源在于君主。⑤这种带有民主色彩的见解，为后世儒家所不及，也为我们留下了珍贵的思想遗产。 A．①③　　　　　　　　 B．②④ C．②⑤ D．①②③④ 【解析】　本题考查史学研究方法。分析材料可知，①③属于史料；②④属于史料解释；⑤属于历史评价。故答案为B项。 【答案】　B 2．“中国文明，这个唯一在任何时候都未产生过祭司阶级的伟大文明，具有独特的现世主义。固然，皇帝也是祭士，他为了所有臣民的利益而向苍天献祭，但是，他履行的宗教职责比起他的统治职责来，始终居于次要地位。”与中国的“现世主义”关系最小的是(　　) A．儒家 B．道家 C．法家 D．墨家 【解析】　儒家强调德治、仁政，重视现实治理，故A项与现实关系密切，但不符合题意；道家提倡顺乎自然，无为而治，超脱现实之上，故B项与现实关系最小，符合题意；法家强调法治，与现实最密切，故C项不符合题意；墨家主旨是“兼相爱，交相利”，贯穿实际功利精神，与现实关系密切，故D项不符合题意。 【答案】　B 3．下列话语与“弘扬人文精神，构建和谐社会”这一主题最不相符的是(　　) A．“君子和而不同” B．“君子忧道不忧贫” C．“己所不欲，勿施于人” D．“民为贵，社稷次之，君为轻” 【解析】　“君子和而不同”与和谐社会相关，故A项与题意不符；B项中的“道”指代宋明理学中的“理”，理在社会生活中表现为三纲五常，强调等级，灭人欲不利于社会和谐，故B项符合题意；“己所不欲，勿施于人”相互尊重有利社会和谐，故C项与题意不符；“民为贵，社稷次之，君为轻”强调民本，有利社会和谐，故D项与题意不符。 【答案】　B 4．(2014·海口调研)董仲舒说：“天有阴阳，人亦有阴阳。……故曰：以类合之，天人一也。国家将有失道之败，而天乃出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。”他的这一思想主张(　　) A．糅合了法家的法治思想 B．强调维护等级秩序的重要 C．宣扬天理为万物的本原 D．意在约束君主的政治行为 【解析】　题干反映的是董仲舒“天人感应”的思想，“天人感应”糅合了阴阳家的思想，故A项错误；B项在题干信息中没有体现，故错误；程朱理学宣扬天理为万物的本原，故C项错误；题干中董仲舒认为自然灾害和统治者的错误有因果联系，天子违背了天意，不行仁义，天就出现灾异，进行谴责，董仲舒把“天”塑造成至上的神，以“天人感应”学说来限制无限的君权，故D项正确。 【答案】　D 5．“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之而为性。其张之为三纲，其纪之为五常，盖此理之流行，无所适而不在。”材料中朱熹认为历史发展动力的实质是(　　) A．天理 B．儒家的伦理道德 C．宇宙 D．人本 【解析】　“天理”是朱熹思想的核心，并非其思想实质，故A项错误；朱熹认为天理在社会上的表现是“其张之为三纲，其纪之为五常”，从哲学角度论证了儒家纲常礼教和伦理道德的合理性，表明其实质是维护封建统治秩序，故B项正确；“宇宙”是天理存在的时空范围，与“历史发展动力”没有联系，故C项错误；材料中没有涉及人本思想，故D项错误。 【答案】　B 6．他的学说有较广泛的社会基础。在他看来，商人、田夫等皆可为圣为贤，圣贤功夫从庙堂走向市井、村落。提出“吾性自足，不假外求”，“虽终日买卖，不害其为圣为贤”，“四民异业而同道”。“他”指的是(　　) A．董仲舒 B．程颢 C．朱熹 D．王阳明 【解析】　从材料“商人、田夫等皆可为圣为贤”“吾性自足，不假外求”可以判断与王阳明“心即理也”的观点相同；王阳明认为只要恢复良知，人人皆可成为圣人，故D项正确；董仲舒提出“大一统”思想，故A项错误；程颢、朱熹认为理在客观世界中，故B、C两项错误。 【答案】　D 7．《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。下列属于该“某人”观点的是(　　) A．“天下为主，君为客” B．“天下兴亡，匹夫有责” C．“读万卷书，行万里路” D．“仲尼虽圣，效之则颦” 【解析】　李贽离经叛道，大胆挑战传统思想，反对盲从孔子，肯定农民起义，赞颂男女自由恋爱，在封建社会时期这种思想为统治阶级所不容，被称为“狂悖乖谬，非圣无法”。A项是黄宗羲的思想；B项是顾炎武的思想；C项强调实践对于人才培养的重要性，与题干信息不符；D项反对盲从孔子，符合李贽的思想，故D项