2015高考历史一轮复习检测：第十二单元 中国传统文化主流思想的演变与古代（人教版）.docVIP

2015高考历史一轮复习检测试题第十二单元 中国传统文化主流思想的演变与古代（人教版） (时间：60分钟　满分：100分) 一、选择题(本大题共20小题每小题3分共60分) 十二五规划决策时坚持把民生利益放前头显示了沉甸甸的百姓分量。下列主张不能有效体现上述理念的是(　　) 仁政　　　　　　　　　B．为政以德 兼爱、节用 D．克己复礼 解析：“克已复礼”主张恢复维护奴隶主贵族利益的等级制度。 答案：D (2014安溪统考)司马光指出“以魏武(曹操)之暴戾(lì凶残)强伉加有大功于天下其……不敢废汉而自立岂其志之不欲哉？犹畏名义而自抑也。”其中的“名义”源自哪一学派思想(　　) 儒家 B．道家 墨家 D．法家 解析：材料大意为曹操强悍且有大功但不敢废汉而自立并不是其“不欲”而是他担心名不正言不顺。故“名义”应指等级名分源于儒家思想。 答案：A (2014宁波模拟)古人造字意蕴深远伪”者“人为”也。“伪”字的造字意蕴最能体现哪家学派思想(　　) 道家 B．儒家 墨家 D．法家 解析：“伪”意为虚假不真实。“伪”者“人为”也故应反对人为。由此可知“伪”字的造字最能体现道家无为的思想。 答案：A (2014潮州联考)“所谓不知《春秋》不能涉世；不精《老》《庄》不能忘世；不参禅不能(　　) 注重以人为本的理念 注重研究社会现实 注重研究人与自然的关系 注重研究人的前世来生 解析：“不知《春秋》不能涉世”反映了儒家注重社会现实的特点。 答案：B 董仲舒曰：“大富则骄大贫则忧。忧则为盗骄则为暴此众人之情也……使富者足以示贵而不至于骄贫者足以养生而不至于忧。以此为度而调均之是以财不匮而上下相安故易治也。”以上言论表明董仲舒主张(　　) 平均分配财富以克服贫富分化 消除等级制度以实现社会平等 强化礼乐制度以稳定社会秩序 减少贫富差距以维护国家稳定 解析：本题旨在考查学生的史料解读能力。根据对材料信息的理解董仲舒认为人富贵了就容易“骄”“暴”贫穷了就容易“忧”“盗”如何使富贵者不“骄”“暴”贫苦者不“忧”“盗”呢唯有“调均之”才能“上下相安”达到天下大治。故D项符合题意。 答案：D 钱穆说：“从汉代起(　　) 法家思想的衰微 B．黄老之学被推崇 儒学正统地位的确立 D．程朱理学的盛行 解析：本题主要考查汉代儒学正统地位的确立。解题的关键是对“士人政府”的理解。汉武帝罢黜百家独尊儒术兴办太学起用儒学家参与国家大政儒家学说成为政府选拔人才的标准士人政府形成。 答案：C (2014杭州模拟)西汉司马迁的《史记》全书包括十二本纪(记历代帝王政绩)、三十世家(记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡)、七十列传(记重要人物的言行事迹主要叙人臣其中最后一篇为自序)等共130篇其中他把孔子写入“世家”而把韩非子写入“列传”其背景是(　　) 孔子出身诸侯贵族 韩非子思想在当时被统治者抛弃 独尊儒术政策的实行 韩非子出生晚于孔子 解析：《史记》中“本 答案：C (2014苏北四市质检)梁漱溟在《中国文化要义》中认为：“中国文化以周孔种其因至秦汉收其果几于有一成不变之观。”这里所指的“一成不变之观”是(　　) 宗法血缘关系 B．君权神授思想 儒家传统道德 D．法家治国精髓 解析：材料关键信息是周孔“因”与秦汉“果”之间存在“一成不变”的关系即孔子思想与汉代儒学之间的共性之处其表现在两者都提倡儒家传统道德项正确；A项为孔子所注重；B项为汉代儒学所提倡；D项与孔子无关。 答案：C (2014河南一模)费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新(　　) 强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严 融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学 吸收佛教和道教思想使儒学哲理化、思辨化 强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治 解析：材料中“对传统的重新发展”即对传统儒学的继承发展；“全新的创造”指的是适应时代的创新即宋代理学吸收佛教和道教思想使儒学哲理化、思辨化。 答案：C 10(2014金华十校模拟)北宋“二程”解释“中庸”：“不偏之谓中不易之谓庸。中者天下之正道；庸者天下之定理。”在“二程”眼中中庸”是(　　) 不偏不倚 B．过犹不及 坚守正道 D．以和为贵 解析：分析材料可知“中”即不偏、正道庸”为天下不易的法则、定理中庸”即以正道为天下定理坚守正道。 答案：C (2014中山王阳明在一首《示诸生诗》中说：“尔身各各自天真不用求人更问人。但致良知成德业漫从故纸费精神。”这说明他主张(　　) 人的是非善恶来自固有的本性 要向外部世界探寻真知识 通过学习古代典籍以增长知识 探求知识要敢于向人求问 解析：从材料中的“不用求人更问人”“但致良知成德业”可看出王阳明认为人的是非善恶来自固有的本性不必假