文学传统——汪涌豪.docxVIP

备考题目??汪涌豪大师的一、根据唐五代诗人张荐回文诗《和潘孟阳春日雪回文绝句》：“迟迟日气暖，漫漫雪天春。知君欲醉饮，思见此交亲。”写出另一种回文也成立的诗。（10’）回文，也写作“回文”、“回纹”、“回环”。它是汉语特有的一种使用词序回环往复的修辞方法，文体上称之为“回文体”。?甲乙丙丁丙乙甲回文：??????千万愁成诗万千，世人留得锦来传。传来锦得留人世，天下飞仙飞上天。将四句中每两句回环读之，又成二首：其一天上飞仙飞下天，世人留得锦来传。传来锦得留人世，天下飞仙飞上天。二、?将下列的诗标点：“雪雪花片玉屑结阴风凝暮节高岭虚晶平原广洁初从云外飘还向空中噎千门万户皆静兽炭皮裘自热此时双舞洛阳人谁悟郢中歌断绝”，标点完后并简要说明如此标点的理由。（15’）断句抓音韵宝塔诗,顾名思义,是宝塔形状的诗,底大顶细,由唐代的“一七体”发展而来。“一七体”，即诗的第一句为诗题一字，以下逐句递增字数，由二、二，三、三至七、七。以唐代诗人元缜的《茶》为例子：?茶?香叶，嫩芽?慕诗客，爱僧家?碾雕白玉，罗织红纱?铫前黄蕊色，婉转曲尘花?前后邀陪明月，晨前命对朝霞洗尽古今人不倦，将知醉后岂堪兮?风?荡翠?飘红?忽南北?忽西东?春开柳叶?秋谢梧桐?凉入朱门内?寒添陋巷中?似鼓声摇陆地?如雷振响晴空?乾坤收拾尘埃净?现日移阴却有功?花?落早?开赊?对酒客?兴诗家?能回游陭?每驻行车?宛宛清风起?茸茸丽日斜?且愿相留欢合?唯愁虚弃光华明年攀折知不远?对此谁能更叹嗟?雪?花片?玉屑?结阴风?凝暮节?高岭虚晶?平原广洁?初从云外飘?还向空中噎?千门万户皆静?兽炭皮裘自热?此时双舞洛阳人?谁悟郢中歌断绝三、将杜牧的《清明》一诗改写成一首三言、五言或七言的诗，或词或小令均可。并说明改易字的理由。（25’）清明时节雨纷纷?路上行人欲断魂??借问酒家何处有?牧童遥指杏花村改成三言诗：清明节雨纷纷路上人欲断魂问酒家何处有牧童指杏花村?改成五言诗（据说纪晓岚就这样改过，将主语省略）：时节雨纷纷行人欲断魂酒家何处有遥指杏花村改为一首词：?清明时节雨，?纷纷路上，?行人欲断魂。?借问酒家何处？?有牧童遥指，?杏花村。?四、就具体的文学作品（一首或多首诗及任何形式的文学作品都可以）来谈谈中国文学传统的某一特点。（50’）抹不去的束缚??恒久的时间意识?以时间为序，结合西方比较（西方好用哲学精确论述时间?探究中国历代文学的时间观，我们不能发现他们作品中所折射的一个共同印记：恒久的时间意识，这意识就像抹不掉的枷锁一样长久存在着。西方文学惯用哲学来精确的论述时间，充分体现在钟表这种时间的体验，带有极强的机械性、物理性，而国人的文学常常将人生的有限时间与永恒的时间比较起来，列为自己思索的范畴。由于时间最终带来的是死亡，敬畏与恐惧感便产生。由于恐惧的存在，在现实的欢愉中总不能尽兴，甚至伴着阴影。中国历代文人也常常强调时间的一去不复返。下面我有选择的以作品的时间顺序，并结合西方文学，来阐释中国文学传统的恒久的时间意识这一特点。早在春秋战国，《论语》就发出感叹“逝者如斯夫！不舍昼夜。”或许正是这句恐吓，犹如警钟一般鞭策着历代文人一辈子皓首穷经，或为功名，或为独善其身。汉末曹操可谓“不舍昼夜”的典型。由于对时间的恐惧，演绎出了两种不同的人生观，及时行乐和积极建功立业。曹操显然属于后者。短歌行虽然开头对酒当歌，人生几何？?譬如朝露，去日苦多。透露出一种苦楚感，但结尾立即高亢起来“山不厌高，海不厌深，?周公吐哺，天下归心”东晋的陶渊明，应该算得上个雅兴极高的诗人，号称不为五斗米折腰。但他同样对时间抱着一种不舍的态度，《归去来兮辞》说：悟已往之不谏，知来者之可追。到了诗歌繁荣的唐代，文人对时间的意识更是有增无减。这里以及时行乐的李白为代表，其中《将进酒》最为有名，一句“天生我材必有用，千金散尽还复来。?烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。?岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停.”彻彻底底地坦露了李白的时间意识—人生苦短，及时行乐。再来看清代小说。由于的一直对时间流失保持警剔，造成了人在现实的欢愉中总不能尽兴，总是有阴影。正如《红楼梦》中曹所推崇的贾宝玉，一旦发现，那些姐妹最后都将嫁人，最后都会随时间离别而去，心里便产生了阴影，就开始发起呆了，无论如何玩的不如以前那么开心了。西方文学像塞万提斯《唐吉柯德》或凯鲁雅克《在路上》也有时间的感悟，但不是惶恐，反而展示是一种长时漂泊的快感。同样，海明威《老人与海》《哀钟为谁而名》无论游历非洲，还是辗转各大战场都是粗狂美，始终没有时间的畏惧，直至他本人自杀也没有。从当代西方电影中折射出的影视文学，常常充斥着强烈的时间概念，比如分秒必争的激烈场面，又如炸弹倒计时的展现，通常都是对精确的、机械时间的感悟，与中国文人的人生时间感悟大为不同。中国文人在快乐时，忘不掉时间飞逝