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冲诗歌翻译的“三美”探析 闫培瑜（西北师范大学，甘肃 兰州730070） 　　摘　要：作为文学翻译的最高形式，诗歌翻译历来被翻译界争论较多。而许渊冲先生提 出的三美学说对诗歌翻译提出了新的思维，新的方法，对实践无疑有很大的帮助。本文主要 对许渊冲先生的三美理论进行简单的介绍，指出其理论对诗歌翻译具有很好的指导性。　　关键词：许渊冲；诗歌翻译；三美??　　中图分类号：H315．9　文献标识码：A　文章编号：1008-7508（ 2009）06-0078-03 　　翻译是科学还是艺术？这一话题从古至今，从中到外都是争论不休，一直没有定论。之 所以会产生这种现象，是因为翻译不管是科学还是艺术都有其合理存在的一面。“翻译的科 学性是指译者应以原文本为出发点,严格按照原文进行翻译实践,使译文忠实于原文。艺术性 是指译者应在充分尊重原文的基础上,创造性地实现文本之间的动态对等之技巧,即把文化语 境等多方面内容考虑进去,使目的语读者能够感受到原文的深层涵义。”①如同硬币的两 面 ，谁也离不开谁。现在看来，两者结合正逐渐被大家所认可。而诗歌翻译作为文学翻译的最 高形式是“浓缩的语言,是语言的精华。”②所以诗歌翻译的要求更高，既要“信”，又 要 “美”。信，信在内容；美，美在形式。如果说翻译是带着镣铐的跳舞，那么诗歌翻译则是 带着双重镣铐的跳舞。　　在诗歌翻译界中，“积60年中英法文互译的经验”③的许渊冲先生无疑有着巨大的影响 力，他所提出的 “三美”理论受到了广泛关注，也引起了广泛的争议。许渊冲教授著作颇丰。其中以诗词翻译为最。他先后在国内外出版中、英、法文学译著 50余部，是中国诗词英法韵译的惟一专家。许渊冲的法文译著主要有《唐宋词选一百首》（ 1987），《中国古诗词三百首》(1999)。英文译著主要有《西厢记》（1992）、《诗经》（ 1993）、《宋词三百首》（1993）、《楚辞》（1994）、《中国古诗词六百首》（1994）、 《汉魏六朝诗一百五十首》（1995）、《元明清诗一百五十首》（1997）、《唐诗三百首》 （2000）和《新编千家诗》（2000）等。他的30首译诗被国外的大学选作教材。其所译的《 西厢记》被英国智慧女神出版社认为 “在艺术性和吸引力方面，可以和莎士比亚的《罗密 欧与朱丽叶》相媲美。”④另外Songs of the Immortals(《中国不朽诗三百首》)还被英 国最负盛名的出版机构企鹅出版公司收入《企鹅丛书》出版。 　　他不仅著作丰富，其所提的理论也已构成中国传统翻译理论的重要组成部分。许氏文学 翻译理论，从本体论、认识论、方法论、目的论等四个方面来观照文学翻译。具体说来，本 体论包括三美论、再创美论(三美补论)、三确论、三用论、风格论、矛盾论等;认识论包括 统一提高论、三势论、三似论、三似新论、公式论、非不可译论、译诗八论、文化论、标准 论等;方法论包括三化论、化学论、以创补失论、再创论、发挥译语优势论、竞赛论、超导 论、克隆论等;目的论则包括三之论与翻译文学论(世界文学论)。还有人语“许渊冲翻译理 论体系的提出和形成，标志着中国传统翻译理论的终结。”⑤由于其所做的贡献，在1999 年 ，将近有10位著名高校的教授，如北京大学、南京大学、南开大学等，联合提名许渊冲为诺 贝尔文学奖的候选人。　　许渊冲的“三美”学说脱胎于鲁迅的观点。“诵习一字，当识形音义三；口诵耳闻其音 ，目察其形，心通其意，三识并用一字之功乃全。其在文章，遂具三美，意美以感心，一也 ；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。”⑥许先生在翻译毛泽东诗词的时候把关于汉 语 的三美转化为针对诗词翻译的三美—“意美、音美、形美”。在这三者之中，三者的关系并 不是等量齐观的，而是有高低层次的。“在三美之中，意美是最重要的，是第一位的；音美 是次要的，是第二位的；形美是更次要的，是第三位的”。⑦ 　　 1、意美　　“三美”的基础是意似，音似，形似。追求“意似”就是要传达原文的内容，不能错译 ，漏译，多译。在一般情况下的“意似”和“意美”是一致的，但是有时“意似”和“意美 ”却是有矛盾的，也就是“意似”并不一定能传达原文的“意美”，因为“意美”有时是历 史的原因或者是联想的缘故造成的，译成另外一种语言没有相同的历史原因就引不起相同的 联想，也就不容易传达原诗的“意美”。例如,在“人间正道是沧桑”一句中，有人译成:Bu t in man’s world seas change into mulberry fields。这可以说是意似的，却没有传达 原诗的意美。至于某些“意美”的词汇，在英语中根本就找不到“意似”的译文，这种“意 美”有时是“音美”或者“形美”造成的。虽然“意美”是建立在“意似”的基础上