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德隅斋画品 提要 《徳隅齋畫品》，一卷。宋·李廌撰。廌字方叔，陽翟人，少以文字見知於蘇軾。後軾知舉，廌竟不得第，終偃蹇而卒。軾詩所謂“平生浪説古戰塲，到眼空迷日五色”，至今傳為故實者，即為廌作也。是編所記名畫凡二十有二，各為序述品題。陳振孫《書錄解題》稱“元符元年，趙令畤官襄陽，行槖中諸畫，方叔皆為之評品”，葢即此書。惟“徳隅齋”作“徳偶堂”。考鄧椿《畫繼》稱“李方叔載徳隅齋畫”云云，則陳氏所記誤矣。廌本善属文，故其詞致皆雅令，波瀾意趣，一一妙中理解。葉夢得《石林詩話》論冦國寳詩所謂“從蘇黄門庭中來者也，惟黄監”。《寒龜出曝圖》條中有“頃在丞相尤公家，見黄監一龜”云云。考元祐紹聖之間，丞相未有尤姓者，殆傳寫之訛歟? 徳隅齋畫品 ○大悲觀音像 　　【唐 大中年 范瓊所畫】。像軀不盈尺，而三十六臂皆端重安穏，如汝州香山大悲化身自作塑像、襄陽東津大悲化身自作畫像，意韻相若。盖臂手雖多，左右對偶，其意相應，混然天成，不見其有餘，所執諸物各盡其妙，筆跡如縷，而精勁温潤，妙窮毫釐。其盧楞伽、曹仲宣之徒歟？ 　　○大佛像 　　【蜀 張南本所作也】。世之畫史，但能寫物之定形，故水火之状，難盡其變。始，張南本與孫位並學畫水，皆得其法。南本以為同能不如獨勝，遂専意畫火，獨得其妙。今，此辟支佛，結跏趺坐，火周其身，筆氣焱鋭，得火之性。觀者以煙飛電掣，烈烈有焚林燎原之勢，佛以定慧力，坐其間安然不動，則豈毫末小利害足以動其心乎？予為之偈曰“大士坐禪 心若水月 火周其身 熾焰炎烈 静觀無始 火本不熱 與火相忘 何生何滅 吾觀若人 孰懼燒劫”。 　　○正坐佛 　　【唐 趙公祐所作】。予逺祖，相國衛公為浙西觀察使，幕中僚也。世俗畫佛、菩薩者，或作西域像，則拳髪虬髯，穹鼻黝目，一如夷人。或作荘嚴相，妍柔姣好，竒衣寳服，一如婦人。皆失之矣。公祐所作三十二相，八十種好皆具而慈悲威重，有巍巍天人師之容。筆迹勁細，用色精宻，縑素暗腐而丹青不渝，真可寳也。 　　○普陁觀音像 　　【蜀 勾龍爽所作】。具天人種種殊相，寳珠纓絡，銖衣紺髻，使人曕之敬心自起。筆氣清潤，意通幻妙，所居普陀伽山在海岸孤絶處，烟巒蒙密，佳氣藹然。予嘗與徳鱗雨後望襄陽鳯林諸山，氣象略相似，頗恨是中無此大士也。 　　○被髪觀音變相 　　在水中石上，襲衣寳絡，被髪按劔而坐，非近世所能為，必五代或晚唐名輩所作。筆細而有力，似吳道玄。獨設色太重，衣上花文不類吳筆。或云朱繇，疑或是也。觀世音聞聲以示，現今此形相，世所罕作。吾弗知其為何等身得度，故現此身而為説法也。 　　○長帶觀音 　　【龍眠居士 李伯時所作】。名公麟。登進士第，以文學有名于時。學佛悟道，深得微旨。立朝籍籍有聲。博求鐘鼎古器、珪璧寳玩，森然滿家。雅好畫，心通意微，真造玄妙。盖其天才軼舉，皆過人也。士大夫以謂鞍馬愈於韓幹，佛像可近吳道玄，山水似李思訓，人物似韓滉，非過論也。今觀此像，固非世俗可以彷彿，而紳帶特長，一身有半，盖出竒玄異，使世俗驚惑而不識其勝，絶處也。比見伯時為延安吕觀文吉甫作石上臥觀音像，前此未聞有此様，亦出竒也。唐閻立本、楊炎能畫，不害其為貴人。王維、鄭虔能畫，不害其為賢士。國朝燕龍圖穆之、宋郎中復古，與伯時皆能畫，何愧於古耶！ 　　○樓居仙圖 　　【郭忠恕恕先所作、中書令趙韓王普　思黙堂印、相國　王冀公欽若　太原欽若圖書】。作石似李思訓，作樹似王摩詰，至于屋木樓閣，恕先自為一家，最為獨妙。棟樑楹桷，望之中虚，若可躡足。闌楯牖户，則若可以捫歴而開闔之也。以毫計寸，以分計尺，以尺計大，増而倍之以。作大宇，皆中規度，曽無小差。非至詳至悉，委曲于法度之内者不能也。然恕先仕扵朝，跅■〈拖，弓代扌〉不羈，放浪玩世，卒以傲恣，流竄海島，中道仆地，蜕形仙去。其圖寫樓居乃如此精宻。非徒精宻也，蕭散簡逺，無塵埃氣，東坡先生嘗為之賛“長松參天　蒼壁揷水　縹緲飛觀　憑欄誰子　空蒙寂歴　煙雨滅沒　恕先在焉　呼之或出”。非神仙中人，孰能知神仙之樂而審於畫也。予嘗見恕先清泰元年所作《盤車圖》粉本水磨大圖，今并此圖最能知其妙處。孔子所謂“從心所欲，不踰矩”，荘子所謂“猖狂妄行，而蹈乎大方者乎？”其為人無法度，如彼其為畫有法度如此，則知天下妙理，從容自能中度。使恕先規度量而為之，則亦疲矣。恕先亦為是乎？ 　　○仙游圖 　　【唐 關仝所作，故相國丁公印章在焉】。仝畫山水入妙，然扵人物非工，每有得意者，必使胡翼主人物。此圖神仙，翼所作也。大石叢立，矻然萬仞，色若精鐡，上無塵埃，下無糞土，四面斬絶，不通人迹，而深巖委澗，有樓觀洞府，鸞鶴花竹之勝，杖履而遨逰者，皆羽毛飄飄，若仰風而上征者，非仙靈所居而何？石之並者，左右視之，各見其圓鋭、長短、逺近之勢。石之坐卧者，上下視之，各見其方圜、廣狹、薄厚之形。筆墨略到，便