“义”、“事”之别与“今”、“古”之争:今古文经治学方法论的论争及其现代学术意义..docVIP

“义”、“事”之别与“今”、“古”之争:今古文经治学方法论的论争及其现代学术意义..doc

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义事之别与今古之争今古文经治学方法论的论争及其现代学术意义一清代以前对于春秋之义和事的认识在中国学术史上孟子不仅是第一个指出了孔子作春秋的人同时也是第一个指出了春秋有着事和义分别的人根据孟子滕文公下和离娄下的文意春秋之事亦即史而孔子对春秋之义有所窃取这个义也就是微言大义所谓微言大义是说孔子在叙述春秋年的史事时通过采用一些特殊的修辞方法来表示他的价值取向和判断春秋之义和事孰重孰轻孔子自己没有说明根据孟子的话我们也还得不出一个明确的结论但有一点可以肯定那就是孔子在作春秋时的确有对事亦即史的隐讳春秋三

“义”、“事”之别与“今”、“古”之争:今古文经治学方法论的论争及其现代学术意义. nbsp;nbsp;   一、清代以前对于《春秋》之“义”和“事”的认识nbsp;   在中国学术史上,孟子不仅是第一个指出了孔子作《春秋》的人,同时也是第一个指出了《春秋》有着“事”和“义”分别的人。根据《孟子·滕文公下》和《离娄下》的文意,《春秋》之“事”亦即“史”;而孔子对《春秋》之“义”有所“窃取”,这个“义”,也就是“微言大义”。所谓“微言大义”,是说孔子在叙述春秋242年的史事时,通过采用一些特殊的修辞方法,来表示他的价值取向和判断。《春秋》之“义

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