七年级语文上册女娲造人教案.docVIP

女娲造人 【教学目标】 知识与能力： 1．积累“女娲、澄澈、幽光、灵敏、绵延、神通广大、莽莽榛榛”等词。 2．了解神话的特点。 3．了解有关人类起源的神话故事。 过程与方法： 1．体会想像联想在神话创作中的作用。通过比较，掌握想像的方法和思路。 2．激发学生探究关于人类起源、进化的科学知识的兴趣。 3．学习文章对原有故事的人性化的演绎与扩充，培养改写神话故事的能力。情感态度价值观： 感受体会文中女娲朴实感人的母亲形象。 【教学重点】 激发和训练学生的想像力。如引导学生对女娲造人的动机、方法等作另一种推测。 【教学难点】 体会课文的思想感情。 【课时安排】 一课时。 【教学过程】 一、导语设计 同学们，远古时代，生产力水平低下，知识贫乏，人们对于一些自然和社会现象，比如日月出没、电闪雷鸣、人类自身来源等，不能科学地解释，于是被困惑的原始人便通过幼稚的想像把自然力形象化、人格化，并且依照人类的英雄形象，创造了许多动人的神话故事。一个被幻想加工过的神奇世界便产生了：山川日月风雨等自然事物都有一个专司其职的神灵；开天辟地后的盘古“头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木”，威武的太阳神每天乘坐羲和驾驶的车子绕天巡行……。 人，到底从何而来？思索着的远古人们用他们丰富的想像创造了女娲抟土造人的神话，今天我们所要学的《女娲造人》(板书文题)就是袁珂根据中国古代神话而改写的。 二、文体解读 投影： 神话故事体裁简介： 神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想像的故事。马克思在《政治经济学批判·导言》中说：“任何神话都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。” 神话的主要特点是： 1．神话把自然加以形象化，进行了不自觉的艺术加工； 2．神话创作的基础是现实生活，创作方法则是浪漫主义的； 3．神话表现了远古人类征服自然的理想和信念。正因为这样，所以神话具有丰富多彩的想像、奇妙的情节和感人的艺术力量。正如马克思说，它表现了“人类童年时代的天真”，具有“永久的魅力”。 我国远古比较著名的神话有：女娲补天、后羿射日、夸父逐日、精卫填海、鲧禹治水、刑天舞干戚、共工怒触不周山等。 三、阅读理解《风俗通》中有关女娲的两则短文 投影: 1．俗说天地开辟，未有人民，女娲(传说是人面蛇身，创造了人类)抟(tuán，把某种东西揉成圆形)黄土作人。剧务(工作剧烈繁重)，力不暇供(用上所有的力量还来不及供应)，乃引(牵、拉)绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，引纟恒(gēng，粗绳索)人也。 译文：民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲抟捏黄土造了人。她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应。于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人。后人说，富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的。 2．女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。 译文：女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。 四、整体感知课文 1．听读课文录音，掌握下列词语，注意加粗字的读音。 投影： 女娲(wā)：传说中造人、补天的神。 澄澈(chéng chè)：清澈透明。 幽光(yōu) 灵敏：反应快。 绵延：延续不断。 莽莽榛榛(mǎng zhēn)：草木丛生的样子。 神通：原是佛教用语，指无所不能的力量，今指特别高明的本领。 2．表情朗读全文，识记课文情节。 3．研读课文，比较神话故事和课文内容，筛选出联想想像的内容。 4．恰当地复述课文。 先分小组复述，再由各小组推荐1～2同学，举行小组赛，看谁讲得生动，如女娲造人的具体过程，人来到世间的描写。 五、研读课文 1．《风俗通》里的有关文字非常简略，而通过改写、丰富补充之后的课文，则处处洋溢着人类诞生的喜悦感，找出有关词句，说说你对这一喜悦感的体会。 要点提示：人的产生给大自然带来无限生机；人类产生的同时，也产生了“爱”，产生了人间的温暖…… 2．这篇神话真实感人的地方，在于女娲造人过程中的心理和神态描写，尝试分析“妈妈”女娲的形象。 学生分析，教师点拨。 3．本文想像女娲造人的动机是“感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。”请发挥你天才的想像，试作另一种推测。 4．在封建社会里，有人借用此神话把人剥削人现象说成是命中注定、天经地义的。他们说女娲用揉团黄泥做成的人便是社会上那些有钱有势的统治阶级的前辈，那些用柳条甩出的便是无权无势的下层百姓的先人，对此，请学生讨论，谈谈理解。 教师点拨：这种说法核心在于：持这种邪说的人根本上看是在为维护封建社会人剥削人的不平等的制度服务，是存愚昧、麻木人民群众思想的险恶用心的。 5．神创造人，是对人类起源的错误解释，但是这类神话为什么能够世代流传