四川省中学高二语文《大学》课件1.pptVIP

研读第五段（２） 一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此。此谓一言偾事，一人定国。 尧、舜帅天下以仁，而民从之；桀、纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。 帅：同“率”，率领，统帅。 一家讲究仁义，整个国家都会崇尚仁义。一家讲究谦让，整个国家都会崇尚谦让。一个人贪婪暴戾，全国都会群起作乱。它的作用就是这样。这就叫做一句话可以败坏事业，一个人可以安定全国。尧、舜用仁义来带领天下，民众就跟着追求仁义。桀、纣用暴虐来引导天下，民众就跟着凶暴。统治者的命令与他们嗜好的相反，那么民众是不会听从这种命令的。 * 涟源市行知中学　龙堂文 研读第五段（３） 是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。 诸：“之于”的合音。 恕：恕道。 喻：使……明白，开导。 因此，君子自己先具备了某种美德，然后再去要求别人具备某种美德，自己先去掉身上的不足，然后再去责备他人。如果自己不讲絮道，而想开导他人，这是没有的事情。所以，治理好国家的前提在于整治好自己的家庭。 * 涟源市行知中学　龙堂文 研读第六段（1） 所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝；上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。…… 老老：尊敬老人。形容词作动词/名词。 长长：尊重长辈。形容词作动词/名词。 恤：体恤，周济。 孤：孤儿。 倍：通“背”，违背。 絜（xié）矩之道：道德上的示范作用。 * 涟源市行知中学　龙堂文 研读第六段（1） 所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝；上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。…… 所谓使天下太平的根本在于治理好自己的国家：上层人物尊敬老人，老百姓就会崇尚孝顺父母，上层人物敬重长者，老百姓就会崇尚尊敬兄长，上层人物体恤孤儿，老百姓就不会背离，因此君子具有道德上的示范作用。 * 涟源市行知中学　龙堂文 研读第六段（2） 道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者，本也；财者，末也。 统治者道义上获得民众拥护，就能取得国家，失掉民心，就会丧失国家。因此君子首先要慎修德行。拥有了美德就拥有了民众，拥有了民众就拥有了土地，拥有了土地就有了财富，拥有了财富就可以用于各种用途。美德，是根本；财富，是枝叶。 * 涟源市行知中学　龙堂文 格物、致知 诚意、正心 三纲 明明德 亲民 止于至善 修身、齐家、 治国、平天下 八目 内容归纳 * 涟源市行知中学　龙堂文 八 目 关 系 正心、诚意、格物、致知、 修 身 齐家、治国、平天下 目的 基础 * 涟源市行知中学　龙堂文 问题研讨 １.“修齐治平”四者的关系如何？要达到修身，需经过哪些步骤？ “修身”的意思是使个人修养达到完善的程度，是《大学》中对个人修养的最高要求，它是齐家、治国、平天下的根本。 齐家是指善于处理好家庭或家族内部的关系，它是治国、平天下的基础。 治国和平天下是齐家的扩大和延伸。 * 涟源市行知中学　龙堂文 修身需要“格物”“致知”“诚意”“正心”四个步骤。 “格物致知”就是要通过对事物的研究而获得对世界的正确认识的过程，为下一步诚意、正心奠定基础。 “诚意”指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。 所谓“正心”，就是教人防止个人感情的偏向。这四个步骤依次做来，就可以达到修身的目的了。 * 涟源市行知中学　龙堂文  ２.《大学》采用了很多递进论述的方法，如 “知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。” 请将文章中的类似论证整理出来，体会其中的逻辑关系，弄明白它们所说的道理。 * 涟源市行知中学　龙堂文 古之欲明明德于天下者，先治其国； 欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身； 欲修其身者，先正其心； 欲正其心者，先诚其意； 欲诚其意者，先致其知； 致知在格物。 * 涟源市行知中学　龙堂文 物格而后知至， 知至而后意诚， 意诚而后心正， 心正而后身修， 身修而后家齐， 家齐而后国治， 国治而后天下平。? * 涟源市行知中学　龙堂文 这个论述，先是由大至小，条目之间是条件关系：平天下必先治国，治国必先齐家，齐家必先修身，修身必先正心，正心必先诚意，诚意必先致知，致知必先格物。 再由小至大，条目之间是因果关系：格物而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 条目之间脉络