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人格教育:新时期思想政治教育的要义 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp; 【摘要】文章针对新时期思想政治教育很少从人格和人的心理的角度来深化的现实，比较深入与系统地阐述了人格培育是思想政治教育的内在要求和为创新思想政治教育具体方法，从而论述了人格教育是新时期思想政治教育的要义这一主题。 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp; 【关键词】新时期；人格教育；思想政治教育；要义 　　 　　思想政治教育是我国精神文明建设的首要内容，也是解决社会矛盾和问题的主要途径之一。思想政治教育既十分重要，又相当难做，尤其是在社会主义市场经济的条件下，我国的思想政治工作存在着相对疲软的状态，很不适应现代社会发展的要求。造成思想政治工作不力的原因很多，但其中重要的一个原因是长期以来我们忽略了人格的教育及培养。我们的思想政治教育往往把力气花在了正面的、显性的教育上，花在外部灌输上，而很少从人格的和人的心理角度来深化思想政治工作，使思想政治教育失去日常和潜移默化的效应。 　　一、人格与人格教育 　　所谓“人格”，是指做人的资格，与我们通常讲的“素质”相近，人格是人们社会的结果，是由人的心理、气质、生活习惯等表现出来的一种个性心理心理特质。人格与人的先天秉赋密切相关，但更与后天的生活环境、习性养成和教育密切相关，也与特定的民族文化相关。因此，人格的养成不仅是个人成长的标志。一般来说，人格教育和养成的内容主要是如下几个方面：第一，日常习惯的养成，包括行坐卧的日常行为举止和言谈的把握程度。良好的日常习惯是生成良好道德的基础。第二，生活方式的养成，包括对待衣食住行的态度和整洁化等要求。健康的生活方式的养成是形成健康价值观和人生观的开端。第三，心理倾向的养成，主要是外向或内向心理倾向的养成问题。一般来讲，外向的心理倾向易于接受新事物，但也存在思想观念易于波动变化的问题；内向的心理倾向易于稳定和求同，但却存在僵化和不灵活变通的缺点。良好的心理倾向教育可能应当是在二者之间寻求一种“中和”状态。第四，人际习惯的养成，人际习惯一般分为和谐习性如善于协调、宽容、忍让、妥协、合作等等和对抗习性如争夺、竞赛、苛求、攻击、分裂、争斗、孤立、自我封锁等等两种。这两种习性对于养成人的和谐习性为人格培养的目标，消除对抗习性，对抗只能作为一种权益性人际关系或工作手段，而不应当成为一种人格习性。否则，社会的人际关系恶化，人与人的对抗和斗争是不可避免的。要达到这一点，就要注意克服现代思想观念中不正确的“自我意识”和“自我价值”观继承和培养传统的“无我”、“忘我”的精神境界，消除人们的自我中心主义，努力使人达到做一个纯粹的人高尚的人奉献的人的境界。 　　二、人格培养是中国思想文化教育的重要传统 　　中国传统文化中虽然没有人格这一概念，但对人格的追求在这个古老而文明的国度里占重要的地位。“人”是孔子哲学所关注的大课题，他把那些人格高尚的人称为“志士仁人”。孟子则倡导人们在艰苦的环境中“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，不断锤炼，塑造“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的崇高人格。明清之际，黄宗羲提出的理想人格是“经纬天地，建功立业”的豪杰。黄宗羲认为，如果“豪杰”得到正常的表现自身精神的渠道，就会在政治 哲学 科学 文学艺术等各个领域创造出伟大的成果；如果“豪杰”遭受到困扼囚缚其创造精神不能得到正常的实现，那么必然转为强烈的反抗与斗争。到了近代，龚自珍石破天惊般的高呼“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀，我劝天公重抖擞，不拘一格降人材”。他像黄宗羲一样认为豪杰才是真正的理想人格，但他比黄宗羲的高明之处在于他的思想人格开始有了平民气息。而后，面对中国的国民性，严复提出了“开民智，鼓民力，新民德”。毛泽东把培养德、智、体全面发展的社会主义新人作为新中国的历史，尽管不同时代，人格价值标准不尽相同，但注重人格培养的文化传统和传统文化中的精华我们是完全可以继承的。 　　三、人格培育是思想政治教育的必要基础 　　人格教育是思想政治教育的基础。没有这个基础思想政治教育就犹如无根的浮萍，总是漂流在人的思想表面而不能深入下去。原因在于：第一，人格是人生价值观念形成的稳定的心理基础。人的价值观念必须统一和稳定，而这就需要一个人的心理过程及其人格形态是统一和稳定的。否则，分裂的人格只能产生分裂的观念。第二，人格是形成特定世界观和人生观的内在心理依据。世界观是对于世界的认识，正确的世界观虽然来自于正确的理论指导和学习，但如果没有良性的人格形态作为内在心理依据，外在的观念灌输就很难起作用。第三，人格是形成特定道德素质的主要动力。人格具有品质化的特性，因此，人格一旦形成，人就具有了相应的内在质地，不