2016粤教版语文选修第15课《君子博学》ppt课件1.pptVIP

【评析】孔子生活的鲁国，在西周初年本是周公长子伯禽的封国，也是殷遗民的主要聚居地。当伯禽就国之际，便将大批的典章文物带往鲁国，从而使鲁国从一开始就有较高的文化素质。尤其是鉴于周公的勋劳，当其去世之后，周王室允准鲁国破格使用天子之礼乐，遂使鲁国在周王室衰微之后得以保存较为完整的西周典章制度和文物。正是在这种氛围中，孔子目睹列国交争，于是愈加感到西周以道德为本位、以天子为核心的典章制度礼乐文物，不仅给人以肃穆庄重的感染力，而且因此而对周初制度发出由衷的赞叹。本章内容，正是孔子面对现实而生发的思周情怀，才使他有条件据鲁而创立儒家学派。 【评析】 达巷人敬佩孔子，却不完全了解孔子。孔子志在实现自己的政治理想，而达巷人都惋惜其没有足以使他成名的专长。而孔子豁达、幽默，他不去表白，只风趣自谦地向学生说，我专长什么？还是专长于赶马车的技术吧！因“御”在六艺之中最卑。孔子的心胸似海，什么意见都能容得下。这样，一位雍容达观的智者形象，便呼之欲出。 【评析】 孔子在《子罕》（六）里直言说，自己多才多艺是由于年轻时社会地位低，所以学会了在当时的君子们看来是低贱的，而且是不屑于做的技艺。在孔子弟子们看来，孔子比以往所有的人物都要伟大，是上天支持的圣人。 在孔子看来，被人歧视、羞辱是无论如何也难以接受的。为了改变这卑贱、受人鄙视的社会地位，是孔子懂事后强烈的愿望，也是影响他一生的心理因素，并为此学习“礼”，学习做人，学习“六艺”知识技能。直至50岁后，做了大司寇，成了大夫，才摆脱了“贱”的社会地位。 艰苦生活会毁灭一些人，也会促使一些人成长。自古以来，伟大人物几乎都有一段艰苦奋斗的历史。一个人贪图安逸，又想有伟大造诣，几乎是不可能的。 【评析】 本章既颂扬了孔子的好学，又点明了孔子学问的精髓是“文武之道”。文武之道是夏、商文化的积累，是周初文化的总结。贤者能掌握其精髓，认识修身治国的根本；不贤者也能掌握其皮毛，知道名物制度的事情。孔子在贤者与不贤者的身上，都可学到自己需要的知识。没有固定的老师，却到处有自己的老师。向更多的人学习，才能学到更多的知识。 子贡说，孔子承袭了周文王、周武王之道，并没有固定的老师给他传授。这实际是说，孔子肩负着上承尧舜禹汤文武周公之道，并把它发扬光大的责任，这不需要什么人讲授给孔子。表明了孔子“不耻下问”“学无常师”的学习过程。 * 君子博学 原 文 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周”? 疏通文意 【译文】?周朝的礼乐制度是借鉴夏商两代制定的，多么丰富多彩啊，我主张依从周朝的制度。 原 文 子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”? 【评析】?孔子自己说，“五十而知天命”，可见他把学《易》和“知天命”联系在一起。他主张认真研究《易》，是为了使自己的言行符合于“天命”。 《史记?孔子世家》中说，孔子“读《易》，韦编三绝”。他非常喜欢读《周易》，曾把穿竹简的皮条翻断了很多次。孔子这种活到老、学到老的刻苦钻研精神，值得后人学习。 译 文 孔子说：“再给我几年时间，到了五十岁的时候去研究学习易经，就可以没有大的过错了。”? 疏通文意 原 文 子曰：“子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也”? 【译文】?孔子有说雅言的时候，祭祀活动和国与国之间的外交活动，都用雅言。 【评析】? 鲁国地方的方言，是孔子用的母语。为了便于交际，交流思想，更为了顾全大局，孔子自觉采用官话，特别是诵读《诗》《书》，执行祭祀和外交礼宾活动时，都采用官话。这实在是很有远见的。 疏通文意 译 文 孔子不谈论怪异、暴力、变乱、鬼神。 原 文 子不语怪，力，乱，神。 疏通文意 【评析】? 孔子大力提倡“仁德”“礼治”等道德观念，从《论语》书中，很少见到孔子谈论怪异、暴力、变乱、鬼神，如他“敬鬼神而远之”等。但也不是绝对的。他偶尔谈及这些问题时，都是有条件的，有特定环境的。 译 文 孔子用四个方面的内容教育学生，书本上的学问，社会生活实践，对事业的忠诚，与人交往的诚信。 原 文 子以四教：文，行，忠，信。 疏通文意 【评析】? 这里讲的文、行、忠、信不是四个学科，而是孔子教学的四项内容。“文”是历史文献知识，“行”是修行，这里指社会实践，“忠”和“信”是做人道德的两个主要范畴。学文、修行为的是培养“忠”“信”品质，这是孔子教育的根本目的。这四项内容可以视为孔子的教学大纲。典制、德行互为表里，忠诚、守信则是最基本的学习要求。 原 文 子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”? 疏通文意 【评析】?这是孔子联系自己谈知易行难，是孔子自谦之词。从孔子的话中