上课《季氏将伐颛臾》MicrosoftPowerPoint演示文稿.ppt

第一、二段内容分析 将有事于颛臾 （将伐颛臾 ） 无乃尔是过与： 恐怕该责备你吧？“无乃……与”相当于现代汉语的“恐怕……吧”。尔是过，责备你，这里的意思是批评对方没尽到责任。是：宾语前置标志。过：责备。 ?“与”同“欤”，句末语气词，表猜测（猜度）。 昔者先王以为东蒙主 （以为：古义：以之为的省略，可译为“把它作为”；今义：认为） 是社稷之臣也 是：代词，这，指颛臾。社稷：社，指土神，稷，指谷神。社稷是祭祀谷神和土神的祭坛。有国者必立社稷。国亡，社稷被覆盖起来废掉，故社稷为国家的象征，这里指鲁国。社稷之臣意译为附属于大国的小国。 何以伐为： 为什么要攻打它呢？ 何以，以何，凭什么。 疑问句中代词做动词或者介词的宾语前置 何......为：表反问语气。即“为什么┅┅呢？ 第三、四段内容分析 夫子欲之 （为自己辩解） 夫子：季康子。春秋时，对长者，老师以及贵族卿大夫等都可以尊称为夫子 周任：上古时期的史官。 陈力就列，不能者止：能施展自己才能，就接受职位；如若不能，就应辞去职务。陈：施展。就：担任。列：职位。止：不去。 颠：跌倒。 相（xiàng）：搀扶盲人走路的人（辅助者）。 无乃尔是过与：责备 v. 且尔言过矣：错的 adj. 虎兕（sì）出于柙（xiá），龟玉毁于椟（dú）（“于柙”“于椟” 翻译时应放到动词的前边，译作状语） 老虎和犀牛从笼子里跑出，（占卜用的）龟甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毁坏 一词多义：过 无乃尔是过与：责备 v. 是谁之过与： 过错 n. 过故人庄 ： 拜访 v. 第五、六段内容分析 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞： 君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。疾：痛恨。夫：代词，那种。舍：舍弃，撇开。辞：托辞，借口。 丘也/闻有国有家者 句中语气词。用在句中，表示语气停顿。 国：古义：诸侯的封地；今义：国家；家：古义：士大夫的封地；今义：家庭 不患寡而患不均，不患贫而患不安： 不担忧贫困而担忧分配不均，不担忧人（东西）少而担忧社会不安定。患，忧虑，担心。寡，少。 盖均无贫：财富分配公平合理，上下各得其分，就没有贫穷。 和无寡：和睦了，人口就不会少了。 安无倾：国家安定，就没有倾覆的危险。 夫：句首语气词。 如是：如此。 文：文教，指礼乐。 来：使……来（归附）。 安：使……安定。 一词多义： 相 则将焉用彼相矣（搀扶盲人走路的人） 今由与求也，相夫子（辅佐） 而谋动干戈于邦内：状语后置句（“于邦内“翻译时应放到动词的前边，译作状语） 成语理解与积累 祸起萧墙 不患寡而患不均 既来之，则安之 分崩离析 孟子（约前372-前289）[5]，名轲，字子舆，又字子车、子居（待证实）。邹（现在山东邹城市）人，是孔子之孙孔伋的再传弟子。中国古代战国时期的思想家、教育家、散文家、政治家，是著名儒家代表人物之一。 《孟子》一书七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。 孟子是继孔子之后儒家学派最有声望的大师。他的学说的核心就是要讲“仁义”行“仁政”，即实行所谓“王道”。其理论基础就是民本思想，重视人的生存权利。因此孟子对那些不行仁政，残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。《寡人之于国也》就辛辣地嘲讽了以贤君自居的梁惠王，并愤怒地指出一些封建王侯自诩“为民父母”，可实际上却“率兽而食人”，是人民的灾星。 写作背景 战国时期，列国争雄，频繁的战争导致人口大批迁徙伤亡。而当时既无国籍制度，也无移民限制，百姓可以随意地去寻找自己心目中的乐土。哪一个国家比较安定、富强、和乐就迁到那个国家为臣民。而一个国家人民的多少也是一个国家足稳定繁荣昌盛的标志之一。因此，各个诸供为称雄，都希望自己的国家人口增多。梁惠王也不例外。 结构层次 第一段：梁惠王提出“民不加多”的疑问 第二~四段：孟子分析“民不加多”的原因 第五~七段：阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施  生字词 王好（hào）战 弃甲曳(yè)兵 数(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池 鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù) 谨庠(xiáng)序之教 孝悌(tì)之义 然而不王(wàng)者 涂有饿殍(piǎo) 于：介词，对于。 尽心焉耳矣：真是费尽心力了。尽心，费尽心思 焉耳矣 ，都是句末助词，重叠使用，增强语气。 凶：谷物收成不好，荒年。 于：到。 亦然：也这样。 察：考察。 无如：没有像……。 加少：更少。加：更。古代人口少，为了增加劳力和扩充兵员，希望人口增多，以人口增多为好事。 请以战喻： 让我用打仗来做比喻。请，有“请允许我”的意思。 填：拟声词