《楷书教1.docVIP

序 言 我们伟大祖国的文字从最早的刻字记事符号算起约有六千多年的历史了，而文字在完成它作为记事符号功能的同时，不管是刻划符号甲骨文，小篆，大篆，不管是刀刻还是手写都注意把这些图画文字加工美化，使之艺术化，装饰化，有意识地把文字加工为艺术品，这就是成为我们现在所说的书法艺术了。中国书法在发生孕育期间是随着中国原始社会的发展而发展的，随着社会生产力的提高，又促进书法的演变和革新，随着生产和生活实践的深入，人们不仅要使用有实用价值的文字，而且还欣赏有艺术趣味的书法。书法借重于点画的节奏感，充实笔法和艺术形象，它虽不如美术的完整具体，然而它所构成的形式感却很有丰富变化与艺术感染力，并因此而反映出书法的时代精神。 中国文字成为书法，成为我国民族传统的艺术之所以能长期流传下来并将得到进一步发展，其最为重要的因素是书法即有作为交流思想工具的实用性，即实用价值，又成为我国人民长期文化精神生活的需要，成为人民不可欠缺的精神粮食。在这个意义上讲正是人民创造了文字又和书法家共同推动了书法艺术展。 楷书发展简史 楷书，也叫真书、正书。是由隶书演变而来并逐渐形成的一种端庄、工整的字体。它产生于后汉，经过魏晋南北朝三百多年间无数书家的实践，创造和总结方成熟。唐代书家集前代楷法之大成，全面完善了楷书从结体、用笔到立意、取势的严密法度，将楷书的发展推向一个鼎盛的阶段。因此唐楷名作一向被多数人视为楷书的典范。 对于学习书法的人来说，学好楷书是学习行书、草书乃至篆隶的基础，所以不管是从实用的角度，还是从书艺的角度，学好楷书都具有重要的意义 我国书法伴随着文字的发展，由甲骨文、钟鼎文、六国异文，秦始王削平群雄统一中国后，又在秦国固有的石鼓文的基础上统一为秦篆（即小篆），此时由六国篆书演变而成的隶书也渐趋风行开来，到东汉时期，终于由隶入楷，从而完成了我国历史上文字书体的大演变而进入相对稳定的阶段。 我国现存最早的楷书碑刻当首推刻立于三国东吴凤凰元年（272年）四月的《谷朗碑》，它全称为《吴九真太守谷朗碑》，碑在湖南莱阳杜甫祠，原碑每字直径3厘米，直到清初尚完好，康有为称其“以其由隶变楷足考源流也”。又说此碑“上为汉分（隶书）之别子，下为真书之鼻祖也”。三国过后，作为过渡，社会上使用的文字出现了隶书与楷书同时并存的局面，可是其中楷书作品流传至今的却不太多。此后直到东晋王羲之出，经过他的蕴酿改革，身体力行，方才如日中天，一时流行起来。说到王羲之在我国楷书史上还有一段“永字八法”的技法和他有着很大的关系。关于“永字八法”的起源，长期以来各抒己见，没有统一的结论，唐朝张怀巏著《玉堂禁经》认为楷书一出现就产生了“永字八法”它从东汉的崔子玉、经过钟繇、王羲之一直传下来。唐朝李阳泳说：“昔逸少（羲之）之书多载，十五年中偏攻永字，以其备八法之势能通一切字也”。 唐朝是我国楷书高度发展的顶峰时期，原因是楷书经过南北朝时期无数书法家和民间书人的实践和谈索，到了唐朝已经水到水到渠成，这是历史发展的必然，再则，唐朝太宗皇帝李世民对书法的酷爱也促使当时的书法艺术，由于太宗皇帝对书法身体力行，一时上行下效，人们学习研究书法，竟成为一种社会风气，促使了书法家队伍空前壮大，其中如初唐的欧阳询、虞世南、褚遂良、陆柬之、孙过庭、薛稷、盛唐的贺知章、李邑、颜真卿、柳公权、徐浩、李阳泳、高闲等名气极响的大书法家就不少于近百人，从总体成就看，唐朝书法最出类拔萃、空前绝后、足于震慑书坛而成为百老楷模了。 唐朝以后我国楷书发展一落千丈，跌进底谷，此后到元朝赵孟 才又重整旗鼓，使一时衰陋的楷书有一点起色。 赵后，明清以来，我国楷书的发展几乎一直处一蹶不振的状态下，其中虽然也有明朝的沈度、文徽，清朝的钱沣、翁同和等，但成绩平平，掀不起震慑书坛的浪头。 汉字的结构方法（构造方法） 我国文字的构造方法早在汉代就有人对汉字作了深入的研究并把它归结为六种造字方法，称之为六书。班因的汉书《艺文志》列举为1、象形2、象事3、象意4、象声5、转注6、假借。而许慎的《说书解字叙》列为指事、象意、象声、会意、转注、假借。内容相同，次序不一。六书都推许氏之说。我们就按许氏之说而按“艺文志”所列次序介绍一下： 一、象形：直接描绘事物的具体形象，许的定义是“画成其物，随体诘诎”。“诘诎”就是屈曲的意思，字因事造，而事由物起，以物图形故有，书画同原之说。如： （日） （月） （山） （水） （人） （牛） （羊）。但因客观上的事物很复杂，不可能都进行描绘，故这类字数很少。就是上面所举的例子也早失去象形的意义了。 二、指事：许氏的定义是：“视而可识，察而见意”。有形者物也，无形者事也，物有形故可象，事无形则圣人创意以指之，故为指事。如： （上） （下）。横代表地平线。 （立）上