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朱熹 （1130年10月22日－1200年），江南东路徽州婺源人。行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人，谥文，又称朱文公。南宋理学家，理学集大成者，尊称朱子。 朱熹是程颢、程颐的三传弟子李侗的学生，在中国，有专家认为他确立了完整的客观唯心主义体系[1]。家境穷困，自小聪颖，弱冠及第，中绍兴十八年进士，历高孝光宁四朝。 于建阳云谷结草堂名“晦庵”，在此讲学，世称“考亭学派”，亦称考亭先生。承北宋周敦颐与二程学说，创立宋代研究哲理的学风，称为理学。其著作甚多，辑定《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》为四书作为教本。 庐山白鹿洞书院的紫阳书院 朱熹系茶院府君九世孙[2]。原籍徽州婺源县（今中国江西婺源县），宋建炎四年庚戌（1130年）九月十五日午时诞生于福建尤溪县的郑氏草堂（即“南溪书院”）。 五岁入小学，诵《孝经》[3]，十八岁举建州乡贡，十九岁登王佐榜进士，绍兴五年十月以焕章阁待制兼侍讲[4]，绍兴二十年（1149年）春，回乡省墓，并赎回质田百亩，充作茶院朱氏的祭田[5]，二十二岁授左迪功郎，初任泉州同安县主簿，为官四十八年中，先后任地方官九年，到朝廷任侍讲官四十天，官至直宝文阁待制，封婺源开国男，食邑三百户，兼秘阁修撰等职。生三子：塾、野、在；女五人。 庆元六年庚申（1200年）三月初九午时病逝于建阳考亭之沧州精舍，寿七十一岁。嘉定二年诏赐谥曰“文”（称文公），累赠太师，追封信国公，后改徽国公，从祀孔子庙。 明朝通称先儒朱子，崇祯十五年因诏位居七十二子之下，汉唐诸儒之前，特称大贤朱子，清康熙五十一年诏升大成殿配享位列孔门十哲之次。 朱熹曾在岳麓书院讲学，使书院被誉为“潇湘洙泗”；他也重建了白鹿洞书院，邀请了吕祖谦、陆九渊等学者讲学。朱熹把《大学》重新整理，认为“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。”[6] 将《论语》跟《孟子》，以及《礼记》一书中的两篇《大学》、《中庸》，合订为一部书，定名“《四书》”。《四书》遂与《五经》合称为《四书五经》，宋朝以后《四书》的地位逐渐超越传统儒家的《五经》[7]。 朱熹发扬《大学》中的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的思想，成为后世学者必宗的追求。明代学者薛瑄说： “自考亭以还，斯道已大明，无烦著作，直须躬行耳。 ”清代理学家陆陇其更以朱熹的是非为是非，认为“宗朱子者为正学，不宗朱子者即非正学。……今有不宗朱子之学者，亦当绝其道，勿使并进”。 不过，即使朱熹在学术上被提升到如此崇高的地位，在野史里他也有一些令人非议的事迹。 宋人叶绍翁的《四朝见闻录》评他：“虐待老母。不孝其亲；与尼偕行，诱之为妾；开门授徒。厚素来；四方馈赂，动以万计。”“不孝其亲”中说朱熹有好米不给母亲吃。 朱熹相信风水的“山环水抱”、“藏风聚气”之说[8]，他还提出了自己的见解：“卜其宅兆，卜其地之美恶。地之美则神灵安，其子孙盛。”朱熹的学生蔡元定，亦精于风水，二人常相互讨论。朱熹父亲的坟墓曾三次迁移，其母坟（葬于寒泉岭，称“仰天湖穴”）、妻坟、长子朱塾坟（葬于大同山，称“龙湖穴”），自己的坟地（朱熹及其夫人合葬于黄坑九峰山，称“风吹罗带穴”），都是他自己亲自选的[9]。 洪迈《夷坚志》中描述，他在任提举浙东刑狱的时候，与当时的台州知州，也是著名学者唐仲友起了纠纷，双方并且上奏朝廷互控。朱熹后来得知唐仲友相当欣赏当时江南一带著名的营妓严蕊后，就把严蕊抓起来，试图屈打成招，罗织对唐仲友不利的口供，不料严蕊宁死不屈，朱熹莫可奈何。这件事因为闹得很大，使得后来朱熹和唐仲友双双去职。更有野史《二刻拍案惊奇》认为朱熹是为了争夺严蕊不成才扯出这些风波的，这是反理学的表现。而根据今天学者束景南教授则认为唐仲友确乎有贪污罪行，《夷坚志》中的情节很多是虚构的，但仍未有足够证据证明严蕊之事纯属虚构。 事实上朱熹本人在讼案上，实有极大偏见，他给皇帝上奏书说：“凡有狱讼，必先论其尊卑、上下、长幼、亲疏之分，而后听其曲直之辞。凡以下犯上，以卑凌尊者，虽直不右；其不直者，罪加凡人之坐。”[10] 以下犯上，以卑凌尊者，是朱熹本人难以理解的，戴震称此为“以理杀人”[11]。 朱熹所撰的史学著作不多，朱熹及其门人赵师渊编著《资治通鉴纲目》，共５９卷。本书不能算是伟大的历史著作，因为朱熹不过是修订了司马光的正统观，加入了浓厚的道德信念和解释，不承认王莽政权，于三国尊蜀为正统。全书以纲目为体，创造了一种新的史书体裁，但是他并没有做原始材料的收集与裁定，所以连一般历史家所作的初步工作也没有[12][13]。 朱熹的母亲为歙县县城人， 父亲朱松曾在歙县城南紫阳山老子祠读书，入闽任政和县尉自署“紫阳书堂”，以“紫阳”各其居，朱熹亦题名其书房