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中国古代孕妇犯罪刑罚制度探析 　　摘 要：中国古代刑事司法过程中较注重对孕妇以及其腹中胎儿的保护，设计了包括孕妇颂系制度、严禁对孕妇拷讯、保障被囚孕妇生育以及孕妇决罚的迟缓等制度。早在汉代即产生了孕妇犯罪刑罚制度，历代加以继承并一直延续到清朝。这些制度既是儒家仁政思想的体现，也反映了中国古代刑法人道性的一面。 　　关键词：孕妇犯罪；胎儿保护；宽缓处罚 　　中图分类号：D923 文献标识码：A 文章编号：2095-4379-（2015）26-0199-02 　　作者简介：何坤（1993-），男，汉族，四川巴中人，西北民族大学法学院，法学专业本科生，研究方向：法制史。 　　中国古代刑法中，犯罪人身份影响着其犯罪后的刑罚，例如对于老幼、妇女犯罪采取宽免的措施，这些人犯罪后所受刑罚异于一般人犯罪后所受的刑罚。无独有偶，孕妇基于身份的特殊――身怀六甲，犯罪后亦享有一系列的“优待”，本文将通过对古代刑律对孕妇犯罪刑罚制度的梳理、分析，以求对其有一个初步的认识。 　　一、古代刑律关于孕妇犯罪刑罚制度的规定 　　中国古代孕妇犯罪刑罚制度始于汉代，建立在秦朝废墟上的汉朝，鉴于秦法繁密严酷致秦建国十多年便亡的教训，汉初统治者采用黄老学派思想，其法律思想主张“约法省禁，刑不厌轻①”至汉武帝时，儒家以礼入法，其主张德主刑辅。在这些思想的影响下，孕妇犯罪刑罚制度产生，历代并加以继承，其内容主要包括：“系狱释枷、拷讯的禁止、系狱孕妇的生育保障、系狱孕妇决罚的迟延、非犯奸与死罪孕妇的族内处理”等五个方面的内容，本文将首先围绕这五方面内容展开论述。 　　（一）系狱释枷 　　中国古代凡被鞠系者，均须戴刑具，因孕妇怀有胎儿，而幸得免除戴刑具。《汉书?刑法志》记载汉景帝诏令：“年八十以上，八岁以下，及孕者未乳，师、?p儒当鞠系者，颂②系之。③”，根据这条律令，孕妇经审讯囚禁的可解除桎梏。颂系制度被后世继承下来，发展为唐宋时期的散禁制度，散禁制度允许孕妇、老幼、废疾等在审讯囚禁时无须戴刑具。《宋刑统?断狱律》规定“诸禁囚死罪枷、??，妇人及流罪以下去??，其杖罪散禁。年八十及十岁并废疾、怀孕、侏儒之类虽犯死罪，亦散禁。④” 　　（二）拷讯的禁止 　　“拷讯”又称“拷鞫”、“刑讯”，是指审讯过程中，用暴力手段逼取口供，以获得作为定罪量刑的依据的活动。拷讯在中国古代是合法的获取证据的手段。孕妇怀有胎儿，若对其拷讯则多伤胎儿，在“虑伤其胎也⑤”的考量下，对孕妇的拷讯受到法律的明令禁止。《唐律疏议?断狱》“妇人怀孕，犯罪应拷及决杖笞，皆待产后一百日，然后拷、?Q。⑥”唐律确定的对孕妇拷讯的禁止为历代所继承，宋、元、明、清均沿用此制度，“妇人怀孕，犯罪应拷?Q者，皆待产后一百日拷?Q。”得到普遍的遵守。至此，孕妇“母凭子贵”地免于惨酷的刑讯。 　　（三）系狱孕妇的生育保障 　　中国古代监狱的管理人员包括狱丞、典狱、司狱、提牢和禁卒等，这些人没有助产经验。有鉴于此，中国古代刑律根据孕妇所犯之罪的不同分别规定：非犯死罪之孕妇“临产之月，听其召保，产后二十日，复追入禁⑦”，犯这一类罪的孕妇可在家生产。犯死罪的孕妇，不得召保回家生产，唯在其生产时“听令稳婆入禁看视⑧”。通过这些途径，被囚孕妇生育得到保障。 　　（四）系狱孕妇决罚的迟延 　　中国封建刑罚制度内容包括笞、杖、徒、流、死，凡此五刑，任一施加于孕妇，都可能致使堕其胎，在‘虑伤其胎’的考虑下，对孕妇的决罚迟延致产后，即“孕妇缓刑”，此例最早开创于西汉，《汉书?王莽传》记载：“宇使宽夜持血，洒莽第，门吏发觉之，莽执宇送狱。饮药死。宇妻焉怀子，系狱，须产子已杀之。⑨”“须产子已杀之”即须等到孕妇（宇之妻）生产后方可杀之。北魏通过律令确立了孕妇产后百日行刑制度，《魏书?刑罚志》记载“妇人当刑而孕，产后百日乃决。⑩”产后百日，其所生之子乃可“哺食续命○11”。唐律更加完备地规定了此制度，对孕妇决罚被绝对禁止，违犯者视情节轻重给予处罚。《唐律疏议?断狱》“诸妇人犯死罪，怀孕，当?Q者，听产后一百日乃决罚。若未产而?Q者，徒二年。诸妇人怀孕，犯罪应拷及?Q杖笞，若未产而拷决者，杖一百。○12” 　　《大明律?断狱》“若妇人怀孕，犯罪应拷?Q者，依上保管，皆待产后一百日拷?Q。若犯死罪，听令稳婆入禁看视，亦听产后百日乃决罚。○13”清律规定与之相同，清律学家沈之奇认为产后百日行刑实益在于“既保其胎于生前，复全其子于产后○14”，而产后百日始得拷决原因在于“产后未满百日，则血气未足，不能胜刑也。○15” 　　（五）非犯奸与死罪孕妇的族内处理 　　明清刑律对于妇女犯罪，并非规定一概加以收禁，“男女有别，妇人一陷囹圄，便玷名节，故非犯奸及死罪，概不监禁○16”，正所谓“饿死事小失节事大”，对妇女名节的高