《百年风物清华味道.docVIP

百年风物　清华味道 　　编者按　一所具有百年历史的大学，呈现在世界面前的，是一道怎样的人文景观呢？百年学府的教育历史文化对今天的教育发展有什么意义呢？很多学校在梳理历史，希望从中找出未来发展的逻辑；在放眼世界，希望从海外找到可鉴的良方；在着眼社会现实，希望从中找准发展的基点。清华大学作为一个发展了100年的大学样本，会在很多方面提供借鉴。百年清华，多样风采，我们采其中几缕。在清华大学百年校庆之际，我们从校园风物、师生“声音景观”、人物思想风采等几个方面，呈现一所可以触摸、可以倾听、可以拥抱、可以仰望的清华。愿它的教育历史文化之美，能够带给今天的读者一定的启示。 　　清华大学，已近百年。作为一所在纪念国耻中诞生，为祖国培养了一代又一代建设者的高等学府，清华本身就氤氲着一股浩然盛大之美。这种美，弥漫在校园里，凝结在人身上。 　　作为一座育人的校园，这里无处不风采，无处不育人。一所大学的精神，就在这角角落落，获得了最形象、最直观的表达。 　　“国耻纪念碑”孕育自强性格 　　“美国化啊，够了！够了！物质文明啊，我怕你了！厌你了！请你离开我罢（吧）！//东方的文明啊，支那的国魂啊，‘盍归乎来’！让我还是做东方的‘老憨’罢！”这是诗人闻一多在清华求学期间目睹学校过分美国化而发出的呼叫。 　　清华大学的前身，是20世纪初清政府用美国“退还”的“庚子赔款”创办的“游美肄业馆”，“沿用美国高等初等各科教习，所有办法均照美国学堂”。建校时专门盖了设备考究的西式住宅，即“北院”，当时被讥为“美国地”或“小租界”。英国哲学家罗素有一个印象：“清华学校恰像一个由美国移植到中国来的大学校。” 　　清华校史研究专家黄延复认为，早期的“清华文化”具有两重性格——或浓或淡的半殖民文化性格和强烈的爱国、自强性格，老一代清华师生都称自己的学校为“国耻纪念碑”。 　　清华大学也是火烧圆明园这一国耻的“纪念碑”。清华校园是在清代皇家园林包括清华园、近春园、长春园一隅的遗址上发展而成的。英法联军火烧圆明园后，近春园也遭劫掠。 　　就这样，一所大学和耻辱的中国近代史，互为注脚了。 　　黄延复说：“清华的传统是博大的，涵蕴是深厚的，而且是一以贯之、不容割裂的。”这种传统，是清华存在的文化基础。 　　清华之门阐释学校文化 　　门，是一个极具哲学意味的词，凝聚了诸如内与外、有与无、进与出、生与灭、行与禁等辩证关系。中国文化某种意义上是“院落文化”，欧美国家则很少有院落。院落一般是有门户的，门户的形象代表着国家、民族、个人的形象。校门是学校历史文化的第一道形象阐释。 　　清华的第一个校门是现称“二校门”的那道门，始建于1909年，“文革”中被毁，1991年依原貌重建。1933年至1934年间校园扩建，先后有了西校门和南校门，最早的校门就被称之为“二校门”了。 　　梁实秋曾描述过这道造型美观的二校门：“清华的校门是青砖砌的，涂着洁白的油质，一片缟素的颜色反映着两扇虽设而常开的黑栅栏门。门前站着一名守卫的警察。门的弯弧上镶嵌着一块大理石，石上镌刻着清那桐写的‘清华园’三个擘窠大字。” 　　当年的清华门纪严格，低年级学生不得擅出，校外闲杂人等不准擅入。1930年“校长风潮”期间，阎锡山派一位幕僚来做清华校长，被学生会拒其随从于西门外，并逼他签署“永不出任清华校长”的承诺。 　　1935年“一二?九”运动期间，军警屡次想进校捣乱，均被门警阻于西校门外，郑重声明：“非经校长允许，任何人不得擅入校园。”祖国命运多舛的年月里，清华师生常通过南校门去到应该去的地方呐喊呼号。解放以后，数不清的庆典、礼祝、抗议……大都是结队出南门奔车站乘车出发的。 　　工字厅里运筹帷幄 　　那个被当时的外籍教员称为“yamen”（衙门）的地方，便是工字厅，是游美学务处和清华学堂最早的行政办公场所和教职员宿舍。洋人眼中的“衙门”，实际上氤氲着浓郁的历史之韵和文墨之香，这是一所学校育人的重要文化氛围。 　　工字厅原称工字殿，始建于1762年，园内两个大殿以短廊相接，俯视似“工”字。以它为主体的一组清代皇室园林，是最早的“清华园”。东厅很长时间作音乐室用，西厅是教师阅报室，后厅常有外宾驻足。1924年，印度大诗人泰戈尔应梁启超之邀访华时，曾在后厅下榻半月有余。与后厅相接的小客厅，俗称“西客厅”或“西花厅”。1914年，梁启超在这里赁馆著书，取名“还读轩”。1925年起，文学家兼诗人吴宓（字雨僧）在这里“奠居”，取名“藤影荷声之馆”。冯友兰说，“雨僧一生，一大贡献是负责筹备建立清华国学研究院，并难得地把王（国维）、梁（启超）、陈（寅恪）、赵（元任）四个人都请到清华任导师”。 　　与工字厅西院一巷之隔的是“古月堂”，建校后为教师宿舍。1928年，清华大学开女禁，这里成为女生宿舍。汪健君曾写诗调侃：“古月堂前几变更，昔年济