《真善美的化身莎士比亚喜剧中的女主角.docVIP

真善美的化身 ——莎士比亚喜剧中的女性形象浅论 【内容摘要】 莎士比亚喜剧以爱情为中心，刻画了一系列丰满生动，光彩照人的女性形象。她们被赋予优美的形体、可爱的禀赋和高超的智力。她们追求自己自由恋爱的权利，与各种邪恶势力做不屈不挠的斗争，在戏剧舞台上放射着耀眼的光芒。她们是生活的强者，是文艺复兴时代精神最鲜明的体现者。恩格斯称赞她们为“可爱而奇特”的女人。 【关键词】 莎士比亚 ；喜剧 ；女性形象 欧洲文艺复兴时期是一个产生巨人的时代，莎士比亚便是这时代应运而生的巨人——“在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人。”[1]被马克思推崇为“人类最伟大的戏剧天才”。 在莎士比亚时代以前，欧洲经历了漫长的封建社会，尤其在黑暗的中世纪，女性受到封建伦理观念以及等级制度的多重压迫，处于受欺辱、受损害的地位，积极性与主体活力受到压抑。随着文艺复兴运动的兴起，掀起了反封建、反教会尤其是反禁欲主义的浪潮，妇女的个性解放、妇女的人格尊严和价值受到社会的普遍重视。莎士比亚对于时代的新要求极为敏感，他关注着女性的地位、女性的理想、女性的追求和女性应有的社会权利。在他的剧作里塑造了一批勇气过人又执着、风趣、机智、温柔的女主人公形象。她们追求自己自由恋爱的权力，与各种邪恶势力做不屈不挠的斗争。被恩格斯称赞为“可爱而奇特”的女人。总之，她们是生活的强者，是文艺复兴时代精神最鲜明的体现者。 一、美的化身 莎士比亚喜剧中的女性是具有美丽容貌，个个天生丽质的女性。《无事生非》中的贝特丽丝是值得用“全世界所有财富”换取的一块“美玉”，拥有“五月的春潮”般娇媚可爱的脸色；《仲夏夜之梦》的赫米娅甜美的嗓音又如音乐，比之“牧人耳中的云雀之歌还要动听”；《皆大欢喜》中的罗瑟琳如“天仙一样”、“从东印度到西印度搜遍奇珍，没有一颗珠玉比得上罗瑟琳”；[2]《威尼斯商人》中鲍西娅“长得非常美貌”，是“窈窕淑女，君子好逑”，“她的光亮的长发就像是传说中的金羊毛，把她所住的贝尔蒙特变做了神话中的王国，引诱着无数的伊阿宋前来向她追求”。[3]正如海涅说的“她是光明幸福的代表。她的一切思想和语言是多么光耀、多么愉快、多么纯净地鸣响着啊！她的话里洋溢着一种喜悦的温暖；她的每个姿态都是那样美妙姣好，几乎都像神话中的！”[4]而《第十二夜》中的奥丽维娅“是各种色彩精妙地调和而成的美貌；那红红的白白的都是造化亲自用他可爱的巧手敷上去的”，[5]当她向前来为公爵求爱的薇奥拉揭开面纱，露出庐山真面目时，薇奥拉赞美道“要是一切都出于上帝的手，那真是绝妙之笔”，[6]同样身为女性，薇奥拉能这样赞美另一位女子，可见奥丽维娅确实是貌美如花。而薇奥拉即使是女扮男装，也能使伯爵小姐一见钟情。公爵说她“狄安娜的嘴唇也不比你的更柔滑而红润；你的娇细的喉咙像处女一样尖锐而晴朗，在各方面你都像个女人。”[7]这种大自然慷慨施予的美貌，使得她们的魅力十足。 二、具有大胆叛逆性格的新女性 在黑暗的中世纪，基督教会推行严酷的禁欲主义。它要求人们放弃物质享受，以灵魂来征服肉欲，并把男女之间神圣的爱情包括在肉欲的范围内，也在排斥、反对之列。另一方面，恋爱不自由，婚姻不自主，又是封建制度家长统治的主要内容。而这与人文主义思想所宣扬的个性解放和婚姻自主是相冲突的，因此，作为文艺复兴时期伟大的戏剧作家，莎士比亚不仅以诗意的笔调描绘女性的美貌，而且他笔下的女角更是在时代精神感召下，勇敢拿起人文思想武器，为追求平等、自由、人格尊严和爱情幸福而大胆抗争，以实现自我价值。她们根据自己的意愿去选择爱的对象，并且一经选定之后就进行热烈而大胆的追求。她们冲破种种阻扰和压力，甚至牺牲自己的生命以殉自己的理想。这种与封建道德观念的抗争体现了她们的叛逆性格。在莎士比亚喜剧中,妇女挣脱封建礼教束缚的斗争序幕是由《驯悍记》里的“悍妇”凯瑟丽娜揭开的。她是泼辣而富有的贵族少女，不是男人理想中恭从柔顺的传统女性。她以“悍”作为反抗的武器，抗拒封建包办婚姻。可悲的是，凯瑟丽娜为挣脱缠绕身上的枷锁，为了获得自由而作的大胆尝试，刚刚冒头就被压抑了。更可悲的是，她的抗争，是以她自己的妥协告终的。而造成凯瑟丽娜失败的主要原因是她尚缺乏追求新生活的勇气和坚定信念，使她还无法摆脱重压，还不得不听凭命运的拨弄。所幸的是，凯瑟丽娜的挫折和磨难并没使她的后继者放弃对自由的追求，反倒使她们看清了封建礼教摧残人性的实质，从而坚定了她们与命运抗争的意志。《仲夏夜之梦》的女主人公赫米娅、《威尼斯商人》的杰西卡、鲍西娅等便是凯瑟丽娜的后继者。 《仲夏夜之梦》中的赫米娅性格爽直、倔强、刚毅。她敢于反封