第四讲论语十则.ppt

夫子哂之[1]。“求！尔何如？”对曰“方六七十，如五六十[2]，求也为之，比及三年，可使足民[3]。如其礼乐，以俟si君子。”  [1] 哂（shěn）：讥笑。 [2] 如：或者。 [3] 足民：使民众富足。 俟si:等待 翻译： 孔子听了，微微一笑。孔子又问：“冉求，你怎么样呢？”冉求答道：国土有六七十里或五六十里见方的国家，让我去治理，三年以后，就可以使百姓饱暖。至于这个国家的礼乐教化，就要等君子来施行了。” “赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同[1]，端章甫[2]fu，愿为小相焉[3]。  [1] 会同：诸侯会盟。 [2] 端：玄端，古代礼服的名称。 章甫fu：古代礼帽的名称。 [3] 相：傧相，祭祀或会盟时主持赞礼和司仪的官。相分卿、大夫和士三等。小相处最低一等。 翻译： 孔子又问：“公西赤，你怎么样？”公西赤答道：“我不敢说能做到，而是愿意学习。在宗庙祭祀的活动中，或者在同别国的盟会中，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。” “点！尔何如？”鼓瑟希[1]，铿尔[2]，舍瑟而作[3]。对曰：“异乎三子者之撰[4]。”子曰：“何伤乎[5]？亦各言其志也。”  [1] 希：通“稀”，稀疏，指声音渐弱。 [2] 铿（kēng）尔：铿的一声，指弹瑟将终时的高音。 [3] 作：站起来。 [4] 撰：通“譔”，讲述。 [5] 伤：妨碍。 翻译： 孔子又问：“曾点，你怎么样呢？”这时曾点弹瑟的声音逐渐放慢，接着“铿”的一声，离开瑟站起来，回答说：“我想的和他们三位说的不一样。”孔子说：“那有什么关系呢？也就是各人讲自己的志向而已。” 曰：“莫春者[1]，春服既成[2]。冠者五六人[3]，童子六七人，浴乎沂[4]，风乎舞雩yú[5]，咏而归。”夫子喟然叹曰[6]：“吾与点也[7]！” [1] 莫：通“暮”。 [2] 春服：春装，夹衣。 [3] 冠者：指成年人。古时男子二十岁行加冠礼。 [4] 沂（yí）：水名，在今山东曲阜南。 [5] 风：吹风，迎风纳凉。舞雩（yú）：鲁国祭天祈雨的地方，在今山东曲阜。 [6] 喟（kuì）然：深深地叹息的样子。 [7] 与：认同，赞许。 翻译： 曾皙说：“暮春三月，已经穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回来。”孔子长叹一声说：“我是赞成曾皙的想法的。” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与[1]？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”（《先进》） [1] 唯：句首语气词。 与：通“欤”，语气词，表疑问。 翻译朗诵： 子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙后走。他问孔子说：“他们三人的话怎么样？”孔子说：“也就是各自谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“夫子为什么要笑仲由呢？”孔子说：“治理国家要讲礼让，可是他说话一点也不谦让，所以我笑他。”曾皙又问：“那么是不是冉求讲的不是治理国家呢？”孔子说：“哪里见得六七十里或五六十里见方的地方就不是国家呢？”曾皙又问：”公西赤讲的不是治理国家吗？”孔子说：“宗庙祭祀和诸侯会盟，这不是诸侯的事又是什么？像赤这样的人如果只能做一个小相，那谁又能做大相呢？”? 1．语言口语化，包含深刻哲理。 本文往往一句简短的话包含了丰富而深刻的思想，格言意味颇浓。如“人不知而不愠”、“君子周而不比，小人比而不周。” 五、《论语》的写作特点 2．运用多种修辞手法，增强语言表达的效果。 “学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”是排比句，增强了说理的气势，使语气更加肯定。 “如切如磋，如琢如磨”运用比喻，耐人寻味。“贫而无谄，富而无骄”运用对偶，使语句富于哲理意味与格言色彩。 另外，书中也有些较长的段落，如《先进》篇中“子路、曾皙、 冉有、公西华侍坐”，详细记载孔门师生间的一场谈话，叙述清楚，有一定描写， 表现了人物的不同个性，作为叙事记言文字，比较成功。 课后练习 1、背诵1—9则。 2、敬请同学们把所学课文的通假字、词语活用的知识汇集在一起。包括以后的课文。 3、从《论语十则》中任取一则，生发开去，作为论点，写作一篇议论文。 春秋时鲁国三大权势家族－－三桓 综述 “三桓”是春秋时鲁大夫孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家的合称，分别是鲁桓公的三个儿子庆父、叔牙、季友的后裔。鲁国自宣公以后，政权操纵在以季孙氏为首的“三桓”贵族手中。