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007淡泊 引言 淡泊于名利，是做人的崇高境界。没有包容宇宙的胸襟，没有洞穿世俗的眼力，是万难做到的。 淡泊于名利，方能成大器，方能攀上高峰！在物欲、名利横流的当今，有志者更应守住淡泊，向自自己既定的目标前进！ 事实论据 (1)伯夷、叔齐不食周粟 伯夷、叔齐是商末孤竹君的两个儿子。相传其父遗命要立次子叔齐为继承人。孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受，叔齐也不愿登位，先后都逃到周国。周武王伐纣，二人叩马谏阻。武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山。 (2)介子推不贪求利禄 介子推极力辅助晋文公，在公子重耳流亡途中曾割下自己大腿上的肉给重耳充饥。在重耳即位后功论赏跟他一起逃亡的人中，只有介子推不求利禄，功成身退，隐居山林。淡视功名利禄，即便被大火烧死也不远出来做官。 (3)庄子逍遥直上九重天 庄子只想与友人立于桥头论鱼水之乐。困则梦化为蝶，翩翩于世，潇洒自若；乐则巨鲲化鹏，翱翔于天，排浪九万里。听说有人请庄子为相，他只是淡然一笑，持竿不顾，“宁曳尾于涂中”。庄子能做到清静无为，却能以其哲学思想影响后世之人。真正的高人能够于淡泊中造福后世。 (4)范蠡不求名不逐利 传说范蠡曾帮助勾践兴越国，灭掉了吴国，功成名就之后激流勇退，变官服为一袭白衣与西施西出姑苏，泛一叶扁舟于五湖之中，遨游于七十二峰之间。期间三次经商成巨富，但他每次把赚到的钱全部分给了村民。 (5)孔明高卧隆中 诸葛孔明高卧隆，本布衣躬耕于南阳苟全性命于乱世不求闻达于诸侯。宋真宗，幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。??虽然成为世界知名人物，然而他们却完全没把声名放在心上，只是默默地工作，不写自传，不参加无意义的宴会，也从不接待新闻记者。 ??有一次，一位记者要求哥哥维尔伯发表讲话，维尔伯回答说：“先生，你知道吗，鹦鹉喜欢叫得呱呱响，但是它却怎么也飞不高。” 简洁概括： 渊明辞弃官职，居住在一个宁静的村庄，因此有了“采菊东篱下，悠然见南山”的独立人格；周敦颐拒绝官场腐败，才有了“出淤泥而不染”的洁身自好；王冕淡泊名利，留下了“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”的佳话。李白一句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，依然离开长安政治中心，宁愿寄情山水，赏天地之景观，饮人间之美酒。 反面例子： 越国文种，不听范蠡劝告留下来，被勾践赐死狐兔死走狗烹?? 宠辱不惊，闲看庭前花开花落； 去留无意，漫随天外云卷云舒。?? 不以誉喜，不以毁怒。--明.海瑞《令箴》 不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。--清.钱琦《钱公良测语.导儒》 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。--陶渊明《五柳先生传》 胸怀广大，须从平淡二字用功。--《蔡锷集.序及按语》 君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，棵宁静无以致远。--三国诸葛亮《诫子书》 少欲则心静，心静则事简。--明.薛宣《读书录》 修身以寡欲为要，行已以恭俭为先。--《古今图书集成.学行典》 欲淡则心虚，心虚则气清，气清则理明。--明.薛宣《读书录》 不义而富且贵，于我如浮云。--《论语.述而》 心旷神怡，宠辱皆忘。--宋.范仲淹《岳阳楼记》 富贵非吾愿，帝乡不可期。--晋.陶渊明《归去来兮辞》 事能知足心常惬，人到无求品自高。--《古今楹联类篡》 欲寡则心自诚。--宋.程颢、程颐《二程全书.元丰已未》 涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。--弘一大师《格言别录》 淡泊明志，夙夜在公。--蔡锷《南宁寓庐联》 志不行，顾禄位如锱铢；道不同，视富贵如土芥。--《宋史.隐逸列传》 凡是一无所求的，什么都会有。--英国谚语 如果你的欲求无究尽，那么你的心事和担忧也会无究尽。--[美] 富勒《至理名言》 不诱于誉，不恐于诽。--《荀子.非十二子》 贪欲之人，无有厌足。--弘一大师《修行法语》 贪材，权欲和虚荣心，弄得人痛苦不堪，这是大众意识的三根台柱，无论何时何地，它们都支撑着毫不动摇的庸人世界。--[前苏联] 艾特到托夫《断头台》 谈谈淡泊 淡泊，乍一品来，无色无味。细细咀嚼之后，方觉色彩斑斓，味道浓醇且深韵。面对金钱的引诱，面对名义的盅惑，目不斜视，昂首直行，这便是淡泊。淡泊，不是力不能及之后的无奈，不是心满意足之后的自赏，更不是碌碌无为的哀叹。淡泊，或是仕途受阻的省悟，或是商贾遭厄的回归。但淡泊者始终目光远，思维清晰。 “不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱”这是《汉书》的训诫；“得，不为喜；去，不为恨”这是《史记》的箴言；“君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，这是诸葛亮的自勉；“朗如日月，清如水镜”这是杨炯的追求；“水能性淡为吾友，竹解心虚即我师”这是白居易的向往； “能文而不求举，善画而不求售”这是苏轼的旷达；“不以物喜，不以己悲”这是范仲淹的博大；“采