《纯诗与早期象征派诗歌.docVIP

“纯诗”与早期象征派诗歌（四） 1、“纯诗”：诗歌观念的变化 2、早期象征派 苍白的钟声 　　苍白的 钟声 衰腐的 朦胧 　　疏散 玲珑 荒凉的 蒙蒙的 谷中 　　——衰草 千重 万重—— 　　听 永远的 荒唐的 古钟 　　听 千声 万声 　　古钟 飘散 在水波之皎皎 　　古钟 飘散 在灰绿的 白杨之梢 　　古钟 飘散 在风声之萧萧 　　——月影 逍遥 逍遥—— 　　古钟 飘散 在白云之飘飘 　　一缕 一缕 的 腥香 　　水滨 枯草 荒径的 近旁 　　——先年的悲哀 永久的 憧憬 新觞—— 　　听 一声 一声的 荒凉 　　从古钟 飘荡 飘荡 不知哪里 朦胧之乡 　　古钟 消散 人 丝动的 游烟 　　古钟 寂蛰 入 睡水的 微波 潺潺 　　古钟 寂蛰 入 淡淡的 远远的 云山 　　古钟 飘流 入 茫茫 四海 之间 　　——暝暝的 先年 永远的欢乐 辛酸 　　软软的 古钟 飞荡随 月光之波 　　软软的 古钟 绪绪的 人 带带之银河 　　——呀 远远的 古钟 反响 古乡之歌 　　渺渺的 古钟 反映出 故乡之歌 　　远远的 古钟 入 苍茫之乡 无何 　　听 残朽的 古钟 在灰黄的 谷中 　　入 无限之 茫茫 散淡 玲珑 　　枯叶 衰草 随 呆呆之 北风 　　听 千声 万声——朦胧 朦胧—— 　　荒唐 茫茫 败废的 永远的 故乡 之 钟声 　　听 黄昏之深谷中 　　1926年1月2日东海道上落花 　　我愿透着寂静的朦胧 薄淡的浮纱， 　　细听着淅淅的细雨寂寂的在檐上激打， 　　遥对着远远吹来的空虚中的嘘叹的声音， 　　意识着一片一片的坠下的轻轻的白色的落花。 　　落花掩住了藓苔 幽径 石块 沉沙。 　　落花吹送来白色的幽梦到寂静的人家。 　　落花倚着细雨的纤纤的柔腕虚虚的落下。 　　落花印在我们唇上接吻的余香 啊！不要惊醒了她！ 　　啊！不要惊醒了她，不要惊醒了落花！ 　　任她孤独的飘荡！飘荡，飘荡，飘荡在 　　我们的心头，眼里，歌唱着，到处是人生的故家。 　　啊，到底哪里是人生的故家？啊，寂寂的听着落花， 　　妹妹 你愿意罢 我们永久的透着朦胧的浮纱， 　　细细的深尝着白色的落花深深的坠下， 　　你弱弱的倾依着我的胳膊，细细的听歌唱着她， 　　“不要忘了山巅，水涯，到处是你们的故乡，到处你们是落花。” 　　1925年6月9日《我从Cafe中出来》我从Cafe中出来，身上添了中酒的疲乏，我不知道向哪一处走去，才是我底暂时的住家……啊，冷静的街衢，黄昏，细雨！我从Cafe中出来，在带着醉无言地独走，我底心内感着一种，要失了故园的浪人底哀愁……啊，冷静的街衢，黄昏，细雨！ 弃妇长发披遍我两眼之前，遂割断了一切羞恶之疾视，与鲜血之急流，枯骨之沉睡。黑夜与蚊虫联步徐来，越此短墙之角，狂呼在我清白之耳后，如荒野狂风怒号：战栗了无数游牧靠一根草儿，与上帝之灵往返在空谷里。我的哀戚惟游蜂之脑能深印着；或与山泉长泻在悬崖，然后随红叶而俱去。弃妇之隐忧堆积在动作上，夕阳之火不能把时间之烦闷化成灰烬，从烟突里飞去，长染在游鸦之羽，将同栖止于海啸之石上，静听舟子之歌。衰老的裙裾发出哀吟，徜徉在丘墓之侧，永无热泪，点滴在草地，为世界之装饰。  里昂车中 细弱的灯光凄清地照编一切，使其粉红的小臂，变成灰白。软帽的影儿，遮住她们的脸孔，如同月在云里消失！朦胧的世界之影，在不可勾留的片刻中，远离了我们，毫不思索。山谷的疲乏惟有月的余光，和长条之摇曳，使其深睡。草地的浅绿，照耀在杜鹃的羽上；车轮的闹声，撕碎一切沉寂；远市的灯光闪耀在小窗之口，惟无力显露倦睡人的小颊，和深沉在心之底的烦闷。呵，无情之夜气，卷伏了我的羽翼。细流之鸣声，与行云之漂泊，长使我的金发退色么？在不认识的远处，月儿似钩心半角的编照，万人欢笑，万人悲哭，同躲在一具儿，——模糊的黑影辨不出是鲜血，是流萤！ 在《苍白的钟声》一诗中，诗人充分利用了形式与意象上的暗示作用，借缈缈钟声的描摹，传达了悠悠的感伤之情。 从这首诗来看，诗人启用了大量色彩晦暗、调子低沉的词语来写飘渺钟声，写出了钟声的苍白、衰朽与灰黄。正如王国维所说：“一切景语皆情语。”（《人间词话》）这首诗对于如此令人感伤的钟声的写照，其旨意何在呢？它要写出诗人心中的那种惆怅情绪呢？我们再仔细阅读这首诗时就不难发现，诗歌中反复提到了故乡，诸如“故乡之歌”、“永远的故乡”、“朦胧之乡”、“苍茫之乡”、“古乡之歌”等，由此可见，诗人在这首诗里，要抒发的是对故乡的怀