湖南省衡阳市八中2015-2016学年高一上学期六科联赛语文Word版含讲义.doc

衡阳市八中2015年高一上学期六科联赛试题 语 文 命题人：江小为 审题人：邓佩 注意事项： 1．本试卷分第卷(阅读题)和第卷(表达题)两部分，满分l50分，时量l50分钟。 2．作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 第卷 阅读题 一、现代文阅读(9分，每小题3分) 阅读下面的文字，完成l～3题 做人要讲君子人格 沈栖 记得英国作家威尔逊曾对贵族下过这么一些标准：虔诚的、道德服从的、绅士的、乐于助人的、敢讲真话的，如面对灾难，是敢于自我牺牲的；倘若只有钱而没有社会责任，只能叫暴发户或土财主。在西方，称得上是贵族，那他首先得有财富，有地位，生活在社会底层者，再有道德，再有操守，再有自我牺牲精神，他与贵族也是绝缘的。我国历代倡导的君子则不然，无论财富多寡、身份贵贱、地位高低、年龄长幼，只要有君子人格，都可以称得上是一个堂堂君子。 君子一词最早出现于《易经》，经儒家学派的不断演绎、诠释而得以完善，成为中国人的道德典范。虽说随着时代的进化和文明的进步，君子人格已被赋予现代的色彩和内容，但是，这些积淀在文明最底部的是非善恶观念以及由此而推导的善良行为规范，则构成了当代中国文明的基石。儒家文化对中国最大的贡献，便是把中华及周围民族带出了野蛮，带进了文明，并崇重礼和法作为言行规则。儒家素来力倡五常，视之为君子人格的底蕴。倘若我们摒弃仁义礼智信中的等级制内涵，不无合理成分，它对于平等的民主社会仍是一种可资的优良的精神资源：仁与博爱大体相似；义相通于某种普世性原则的政治预设；礼有着尊重和维护他人并进而维护自身尊严的含义；智是一种为人不可或缺的良知和慧识；信乃是诚信、共识，社会成员相处和合作的前提。尽管儒家文化充斥着大量的封建主义毒素，但散见于儒家典籍中的有关君子人格的信条则是穿越时空、超越阶级的，它并没有过时，也决不会过时。 日前，《中国青年报》社会调查中心所提供的一份在线调查，为我的这一断言作了佐证。这份在线调查显示：85．7％的受访者肯定当下需要君子人格 (值得注意的是，其中70后和80后的受访者超过6成)；针对当代君子人格的核心是什么?的问题，排在前三的依次是仁(73．6％)、信(71．7％)、 义(65．5％)；受访者最为推崇的中国儒家文化中关于君子人格的论述富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈排在首位 (54．5％)，次为天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物(52．7％)，再次为君子坦荡荡，小人长戚戚(42．7％)；89％的受访者直言当下社会君子少见，36％认为几乎没有，仅9．9％的人认为君子常见。一一这些调查的数据虽然存有随意性和简约化的不足，但它也昭示了这么一个社会态势：当下社会健康发展亟需辈出君子，亟需倡导君子人格。 在当今的社会转型期，利益的分化与侵蚀、观念的多元与错位、社会的发展与阵痛，使得君子的挺立与君子人格的生长面临着前所未有的道德沙尘暴，整个社会的价值坐标亟待重新确立。当然，我们不能把人性庸俗化，觉得人生在世只图名利，也不能把人性理想化，觉得人人可以成为纯粹的天使，靠谱的假设是：人之初不论是性本善还是性本恶，人性总是充满着弱点，需要社会规范和道德信条的制约，人的行为一旦服从于这样的规范和制约，善良的人性便会蔚然成风，肮脏的人性也会向善良的人性低头，久而久之，外在的道德压力内化于人心，被迫也就演化为自觉，从而道德生态’得以呵护，君子人格得以崇尚，中国才能日臻名副其实的君子国一一现代文明国度的愿景。 中国文化最讲究知行合一，要达到君子人格的境界，关键不在于了解多少关于君子的格言，而在于知行合一，在具体的生活实践中体现出君子人格。但丁说得好：人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。知识不能只写在书本上，美德不能光停留在口头上，唯贤唯德，从我做起，做人都讲君子人格，和谐社会还会是可望不可即的海市蜃楼么? 1．下列关于“君子人格’’的表述不正确的一项是 A．君子人格在财富多寡、身份贵贱、年龄长幼等方面并没有什么要求，只要具备了它，就可以称得上是一个堂堂君子。 B．君子人格信条散见于儒家典籍中，它与英国作家威尔逊对“贵族’’下过的标准虔诚的、乐于助人的、敢讲真话的，如面对灾难，是敢于自我牺牲的等有相同之处。 C．君子人格不是固定不变的，随着时代的发展和文明的进步，被不断丰富、完善，并被赋予新的内容。 D．君子人格是一种不可或缺的良知和智慧，是社会成员相处和合作的前提，是一种可资的优良的精神资源。 2．下列对文章的理解正确的一项是 A．89％的受访者直言当下社会君子少见，36％认为几乎没有，仅9．9％的人认为君子常见，昭示出君子人格是当下社会健康发展的迫切需要。 B．当代中国人最为推崇的关于君子人格的论述