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民艺之美： 1、什么是皮影 皮影戏也叫皮影、灯影戏、土影戏。用灯光照射兽皮或纸版雕刻成的人物剪影以表演故事的戏剧。剧目、唱腔多同地方戏曲相互影响，由艺人一边操纵一边演唱，并配以音乐。 皮影、木偶、布袋戏，因为剧中人物均为演员所操纵，所以称傀儡戏。陕西民间也有一个传说，似乎说明了皮影的来历。据说西汉时，文帝刘恒的幼儿由一位宫女照看。一天太子器闹不止，聪明的宫女便用梧桐树叶剪成人形，借着透进纱窗的阳光，一面用手舞动梧桐叶子，一面口哼小曲，太子马上转哭为笑。在《汉武故事》中提到：洪武帝的夫人死后，武帝异常悲痛，有齐人少翁为夫人剪影，以灯光映出，取悦于武帝、到北宋形成影戏，宋代《梦粱录》中说影戏分忠者雕以正貌，奸邪者刻以丑形，盖已寓褒贬于其间者。可见宋代皮影已可表现人物的品德。因靠灯光映现人物造型，所以又称影子戏。影人均以平面制作；最初以纸刻制，后改用驴皮了，因此又俗称驴皮影。据传，明代影戏由甘肃华亭传至河北琢州，称涿州影，再传至滦州；称滦州影，又至乐亭县，称乐亭影。清末，因影戏与义和团有关，被诬为悬灯匪，御令抄斩，故唐山一带的影戏班子多逃至东北，至今，辽宁皮影仍俗称老唐影。由于驴皮影以唐山一带将中心，如今统称为冀东皮影了。 中国皮影戏已约有一千年的历史。据说元代曾传到西亚，并远及欧洲。由于流行地区、演唱曲调和剪影原料不同而形成许多类别和剧种，以河北唐山一带的驴皮影和西北的牛皮影较著名。其中唐山皮影已发展成为具有精美的雕刻工艺、灵巧的操纵技巧和长于抒情的唱腔音乐的综合艺术。 杂技介绍： 中国杂技，是深受广大群众热爱的一种艺术。它直接创自于广大人民的劳动与生活，有着悠久的历史传统，并具有独特的民族风格。 根据古籍中一些片断的文字记载和古代文物，如古墓中的浮雕、石刻、砖刻、生活器皿杂物上的装饰图案和庙宇、石窟中的壁画等有关杂技表演的形象化的资料考证，说明早在春秋战国时期（公元前770年至221年）已有了杂技的萌芽，至秦、汉代（公元前221年至公元220年）发展为角抵、百戏，形成了完整的艺术形式，并达到了相当高的艺术水平。东汉大文学家张衡的《西京赋》就记载了扛鼎、缘竿、钻圈、跳丸剑、走索、鱼龙变化、吞刀吐火、划地成川等许多精彩杂技、幻术节目，并有乐队伴奏。由此可见中国古代杂技的盛况。以后历代的典籍文物，对杂技有记述和描绘，戏法、口技、驯兽、马术等，品种繁多，节目积累、积累发展至数百个。 杂技是最古老的表演艺术之一。它主要包括蹬技、手技、顶技、踩技、口技、车技、武术、爬竿、走丝以及各种民间杂耍。通常还把各种形式的马术、丑角表演、耍魔术、驯兽、戏法、哑剧等包括在内。 近些年来的杂技已不是单纯的某种技巧的表现，而特别注重艺术的综合处理，如服装、音乐、灯光、道具等等。在舞台上的表演，尽可能地创造出完美的艺术形象。同时，在表演的技巧上尽量做出有些情节，有点冲突或在演员的表演上有奇异的特技，使观众得到更多的美感享受。 杂技，许多国家都有，而中国的杂技艺术有着十分悠久的历史，可以追溯到两千多年以前，现在已经形成了具有鲜明民族特色的表演艺术。 中国结： 在烟袋上装饰一个蝴蝶结，蝴与福谐音，寓意福在眼前，福 运迭至。 大年三十晚上，长辈用红丝绳穿上百枚铜钱作为压岁钱，以求孩子长命 百岁，端午节用五彩丝线编制成绳，挂在小孩脖子上，用以避邪，称为长命 缕。本命年里为了驱病除灾，用红绳扎于腰际。所有这些都是用结这种无 声的语言来寄寓吉祥。中国人在表达情爱方面往往采用委婉，隐晦的形式，结从而义不容辞的充当了男女相思相恋的信物，将那缕缕丝绳编制成结，赠与对方，万千情爱，绵绵思恋也都蕴含其中。梁武帝诗有腰间双绮带，梦为同心结。宁代诗人林逋有君 泪盈、妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平的诗句。一为相思，一为别情，都是借结来表达情意。至于结的表意价值，历代文人墨客有大量生动的描写。纵观中国古代诗词歌赋，从中我们不难发现，绳结收已超越了原有的实用功能，并伴随着中华民族和繁衍繁 衍壮大，生活空间的拓展，生命意义的增加和社会文化体系的发展而世代相传。 　　《诗经》中关于结的诗句有：亲结其缡，九十其仪。这是描述女儿出嫁时 ，母亲一面与其扎结　可，一面叮嘱许多礼节时的情景，这一婚礼上的仪式，使 结缡成为古时成婚的代称。 　 战国时屈原在《楚辞.九章.哀郢》中写到：心圭结而不解兮，思蹇产而不释，作者用圭而不解的诗句来表达自己对祖国命运的忧虑和牵挂。　古汉诗中亦有：著以长相思，缘以结不解。以胶投漆中，谁能离别此。 其中用结不解和胶漆相融来形容感情的深厚，可谓是恰到好处。 　 晋朝的刘伶在《青青河边草篇》中写道：梦君结同心，比翼游北林。 唐代是我国文化艺术发展的一个重要时期。在此期间，诗词等文学作品对结 的