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群居时代 ——读《金翼》 林耀华著 《金翼》为我们讲述了张、黄两个家族的兴衰发展史。面对新的商业社会不断发展的局面，张、黄这两个传统的中国大家族选择了不同的道路，而这种道路的选择也最终导致两个家族分道扬镳，拥有了截然不同的命运。 作者通过大大小小的不同事件的叙述，再现了当年中国农村生活的情景及经济变迁的历史。小说中讲述的两个家族无疑是那个时代中国农村家庭的缩影。在商品经济不断发展的情况下，巨大的发展机遇摆在两个家族面前。黄家在东林这个优秀的族长的带领下，紧紧握住了这个时代特有的机遇，将整个家族推向了兴盛。于此相对的，张家的领导人物：早期的芬洲和后来的茂衡，都因无法调整适应以求新的发展而使整个家族渐渐衰落下去。两个家族在为生存发展而做斗争的过程中，每件小小的事情其实都是值得我们后辈思考借鉴的。尤其是在这个群居的人类社会，《金翼》奉献给我们的就更是值得珍视的生活的智慧。 人类社会，不论现世如何变迁，科学如何进步，终究还是要群居生活的。读《金翼》之后，我更加坚定了这个想法。人们最开始的群居，是为了协作狩猎，共同养育后代，在危险来临时刻同仇敌忾；后来，人们在一起共同耕种、纺织、交换，互取所需；工业时代，人们依照社会分工的不同聚于一起，在不同的生产流程线上，发挥着协同而产生的巨大能量，这能量推动着生产的发展，也维系着工业时代的人与人之间的密切联系；现今，我们难免面对“不识老邻居”的尴尬状态，以前的那种夜不闭户路不拾遗的大家族群聚生活也越来越少见，但这并不意味着人类群居时代的结束，反而，我认为这正是新形式的“群居时代”的开端。在这个“群居时代”，和我们“群居”的那些人，不再单单是住在一个范围的人们，更多的是那些与我们利益相关的人。人们出于各种原因的考量，与自己“圈子”里的人频繁的联系。不论何种时候的群居，其实都有一个共同的特点，那就是群居在一起的那些人，都可以用平等的方式进行相互之间的帮助扶持，来达到自身更好地发展。他们的社会地位、经济条件、亦或是能够提供给对方的益处，都是可以平衡的。这又一次证实了平等概念对于维系人们之间的友谊起到非常重要的作用。 《金翼》的农业系统一章中，讲到金翼之家种早稻时写到这样一个细节：“晚上，大哥在当天的账上记上，东恒和培明为家里干了多少活，以后要偿还等同的劳力。”首先，东恒是与金翼之家关系很近的血亲，培明也是东林的姐姐家里的长工，但即便是这么亲密的关系，在帮助种早稻的这类小事上，仍旧需要将他们的劳力记账，待日后偿还。而后，特意突出强调要偿还的应是“等同”的劳力。不能少了，少了遭人抱怨，日后就没有人愿意再帮助种稻了；也不能多了，毕竟自家的劳力也是有限的，没有人愿意做无谓的牺牲，即便是对自家的亲朋。这无关乎“势利”二字，而是长久以来人们生活在一起的宝贵经验。也唯有这样，人与人之间才能形成长久的、稳定的友好关系。所以，我们在得到别人帮助之后，定要心存感激，并且像一笔账一样清醒的记在脑子里，以便之后自己可以为他人出力之时，适时的伸出援手。另一方面，我们也不能吝惜自己的力量，乐于助人，很多时候也是对未来的自己的一种援助。毕竟，我们无法预知后来的状况。我、我们、我们的这个圈子，就是靠这种“帮助”与“被帮助”的力量而紧紧联系在一起的。圈子里的每个人，都是我们生命中不可或缺的重要一环，不论失去了谁，都无疑是重大的损失。对于这个道理，《金翼》中有一段话讲的很到位：“我们日常交往的圈子就像是一个由用有弹性的橡皮带紧紧连在一起的竹竿构成的网，这个网精心保持着平衡。拼命拉断一根橡皮带，整个网就散了。每一根紧紧连在一起的竹竿就是我们生活中交往的一个人，如抽出一根竹竿，我们也会痛苦地跌倒，整个网便立刻松弛。” 但是群居带给我们的，并不仅仅是益处。人与人在一起生活，因个性或趋向的不同，必然会产生分歧，从而引发矛盾，矛盾不能得到有效的处理，那么激化了的矛盾就很有可能彻底破坏了当事人之间的联系，这种后果的严重程度堪比从我们的交际网中“抽出了一根竹竿”。《金翼》中茂衡凄惨的命运，不正是他从前的好友兼商业伙伴方扬所致么？我惋惜茂衡在关键时刻选错了朋友站错了队。茂衡太自信、太冲动。他自信到可以把所有的积蓄都投资到方扬一处，他冲动到可以不顾东林的劝诫、大嫂的担忧以及整个家族的未来，孤注一掷的决定来的那么快，实施的又是那么彻底。其实，茂衡与方扬之间的这种矛盾完全可以扼杀在摇篮之中。在这一方面，大哥可以做很好的楷模。大哥从方扬偷拿柜台的钱这一细节上就看出了方扬不是一个诚实的值得信赖的伙伴，从而坚决的与他分道扬镳。大哥知道，道不同不相为谋，而茂衡却心存侥幸，自此败了家业，也毁了自己。不可调和的矛盾，我们可以学学大哥，预见之后尽早抽离。对于那些不涉及人生道路的小矛盾，就该学学黄太太了。在小哥打死邻居家的鸭子后，黄太太并没有包庇自家孩子，而是带着小哥去