汉高祖刘邦与韦小宝.docVIP

汉高祖刘邦与韦小宝 不知道是不是太方正的缘故，金庸笔下的人物，最喜欢萧锋，最讨厌韦小宝。但我还是承认韦小宝写得很成功。或者毋宁说韦小宝是金庸笔下最成功的一个人物。若依了从前文学批评的标准，作一个什么“典型环境中的典型人物”，韦小宝是绝对够格的。我甚至想，韦小宝拥有和阿Q同样崇高的地位，在现代文学人物画廊中必不可少。 近日重读《史记》，越发地坚信这一道理。文学人物的成功，在其性格。而韦小宝分明是一种性格，是中国文化固有的一种性格。 生性不是太上忘情，很难做到“价值中立”。读书也便是常为一己的喜乐所左右。即以《史记》为例，《项羽本纪》似乎读过无数遍的，《高祖本纪》却从来是匆匆略过。不为什么，只因为热爱项羽，讨厌刘邦。总以为项羽是中国历史上唯一的大英雄，而刘邦是所有无赖的始作俑者兼CEO。可以跟了项羽慷慨悲歌；读刘邦，却像是进餐时不小心嚼了一只苍蝇。我不是“为了变态而生存”，也尚能幸免“为了生存而变态”，犯不着去咀嚼苍蝇。因此，一直不曾细嚼了这汉家高皇帝。 直到最近，忽然觉得该做些学问之类的活动了，总不能白白放过这高皇帝吧。苍蝇固然可厌，但若是蛋白质过于丰富，或者含有某种珍贵的矿物质，为长得体面起见，也该作些气节上的牺牲的。于是，我便嚼起汉家高皇帝。一嚼之下，大吃一惊：刘邦分明便是韦小宝。 刘邦与韦小宝，最显著的相似性，是他们的出身。韦小宝属市民阶级，是无庸考证的。据说，韦小宝的出身，充分体现了金大侠超民族主义的博大胸怀。有个流传已久的恶毒笑话，说一个地主为老娘做寿，将一幅常用的春联改为寿联：天增岁月妈增寿，春满乾坤爹满门。小宝的母亲是既定的，小宝的爹可说不清楚，可能是个汉人，也可能是满人，或者蒙古人之类的。金大侠似乎说过韦春花女士姿色平平，算不得什么妓女班头，职业道德尚可（不让小宝偷嫖客的东西），敬业精神全无。这样的条件，估计小宝的爹也不会是什么贵人。所以，从出身来说，小宝绝对是市民，而且是无产的。从遗传基因来看，也不像是贵种。刘邦的出身，《高祖本纪》记的最清楚不过：“姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。”父母以及本人的名字，颇能说明刘邦的阶级属性。“太公”和“媪”，都是对老年人的泛称。市井百姓习惯这样的称呼：“刘老爷子”、“刘老太太”，正史的体例本不该如此的。太史公这样记载，无非是因为刘邦的爹娘实在没有可考的名字。“刘邦”这个名字，也是混出了个人模狗样后才追加的。本名的“季”字，则分明是排行。这一点，《高祖本纪》是有内证的――刘邦做皇帝后，在未央宫建成庆典上，为太上皇刘太公举酒祝寿，云：“始大人常以为臣无赖，不能治产业，不如仲力。今某之业所就，孰与仲多？”这里的“仲”，也就是老二了。伯仲叔季，不就是老大、老二、老三、老四么！龙生龙，凤生凤，老鼠生儿钻地洞。爹妈没有学名，儿孙自然也没有学名。民国年间的农村尚有如此的。我外祖母以及她的父亲便是这样。因为是冬天出生的，我外祖母便唤作“冬生”。后来解放了搞土改，外祖母作了公社妇女主任，由书记同志代为改名“冬兰”。我问外祖母她所父亲叫什么名字，外祖母说只有一个小名叫“狗喜”，不曾有过大名。闾巷细民，又不做官做府的，有个诨名便也可以了。英雄不论出身，给刘邦划一个市民的成分，也不至于影响了他的威名。 在等级社会，下层市民是很难有进身之阶的，除非是时来运转。金大侠替小宝考虑得颇周到，大好机缘，给了小宝两个身份――桂公公，以及天地会的法定继承人（总舵主的大徒弟）。一部《鹿鼎记》，小宝是以这两个身份混社会。小宝的历史，是金庸创造的。刘邦的历史，则是自己创造的，太史公只是追忆和记录。小宝靠金大侠，刘邦没有这样的运气，全靠自己。刘邦刻意为自己伪造了一个身份――赤帝子。贱种是不可以为人主的。马夫的儿子耶酥，摇身一变，成了上帝之子。刘邦为了神化自己的出身，只好给老爹戴绿帽子，让他老娘和龙发生关系。于是，刘邦是龙种，而不是刘老汉的种。这种身份，给刘邦带来无数方便。《高祖本纪》里有一个故事，颇值解读。是说刘邦做亭长的时候，押送劳力去郦山，路上遇见一条大蛇，挡住了去路，刘邦借着酒劲，拔剑将蛇砍作两段。一个老太太哭着说：赤帝子杀了我儿子白帝子。这件事传开以后，刘邦威信大增。明眼人不难看出，这全然是在造伪，老太太分明在给刘邦作托。同一部《史记》，《陈涉世家》揭示过“陈胜王”的炒作全过程。刘邦“赤帝子”的运作过程，非陈涉故智而何？《世说新语》，也揭露过曹操“梦中杀人”的真相。这类炒作事件，在中国历史上可谓司空见惯。 读《鹿鼎记》，男性读者对韦小宝总免不了有几分妒嫉。凭什么这样稀巴烂的一个东西，就娶了七八个如花似玉的老婆，发了大财，做了大官呢！这样的妒嫉正是细民固有的劣根性。元代睢景臣《般涉调·哨遍·高祖还乡》，也是这类红眼病细民的牢骚。但《高祖还乡》所叙刘邦当年行径大抵属实。《高祖本纪》有云“不事家人产业”，《高祖还