《翻译文学纲要.docVIP

1.4 翻译的标准 翻译的标准之争由来已久，“文质之争”、“直译意译之争”、“归化异化之争”，不一而足。 让我们看看译学前辈怎么说： 严复：信、达、雅 鲁迅：宁信而不顺（直译）vs. 赵景深：宁错而务顺 许渊冲：诗歌翻译的三原则“三美”（意美、音美、形美），“三化”（等化、浅化、深化） 林语堂：忠实、通顺与美（音美、意美、神美、气美、形美） 郭沫若：“以诗译诗”，好的翻译等于创作 朱光潜：译者“须设身处地在作者的地位，透入作者的心窍，和他同样感，同样想，同样地努力使所感所想凝定于语文”。 傅雷：以效果而论，翻译应当像临画一样，所求的不在形似而在神似。 钱钟书：文学翻译的最高理想可以说是“化”，把作品从一国文字转变成另一国文字，既能不因语文习惯的差异而露出生硬牵强的痕迹，又能完全保存原作的风味，那就算得入与“化境”。 辜正坤：翻译标准多元互补论：（1）翻译标准是多元的而非一元的；（2）翻译标准既是多元的，又是一个有机的然而变动不居的标准系统。在这个系统中，最高标准是最佳近似度。最佳近似度是一个形同虚构的抽象标准，真正有实际意义的是一大群具体标准；（3）具体标准中又有主标准和次标准的区别；（4）多元翻译标准是互补的。  奈达（美国）：动态对等：译文读者或译入语听众对于译文或译语的反应，要和原文读者或原文讲话听众对于原文或原讲话的反应进行比较，如果大体一致，就是质量上乘的译文。 泰勒（英国）：翻译三原则：（1）要将原作的意思全部转移到译文上来；（2）译文应当具备原作的风格和文体；（3）译文和原作要同样的流畅。 要使翻译出来的小说像原作一样具有文学价值，译者至少应该在以下几个方面下功夫： 一、深刻理解原作 译者想要传神地译出文学作品，首先要对它有深刻透彻的理解。这是翻译的基础。译者只有自己先理解了原文，才能用另一种语言对作品再创造，才能进一步去传达作品的风格和思想。 二、把握原文的风格 风格是什么？布封说：“风格即其人。”福楼拜说：“风格不但就是其人，而且还是一个具体的、活生生的、有血有肉的人。” 风格乃作家、艺术家在创作中表现出来的艺术特色和创作个性，由于作家的生活经历、立场观点、艺术修养、个性特征各不相同，他们在处理题材、驾驭体裁、描述形象等方面也各不相同。这种写作和艺术风格，常常比表达的意义本身还重要。 三、了解双语的社会文化背景 文学作为社会上层建筑，必然有反映社会文化的一面。因此，文学翻译就不能不对原作中包含的社会生活映象进行认识和反映，或者说对原作中反映的社会生活进行再认识和再反映。而译者如果没有对源语的社会文化背景深刻的理解，就不可能具有敏锐的美学和社会学眼光，自然对文学作品的理解和再创作也就不能进行到一个比较深的层次了。 另外，除了源语的社会文化背景，译者同样也要了解目标语的社会文化背景。这会帮助译者选择翻译策略，甚至影响到译者翻译的语言表达。 四、要有良好的母语素养 一位翻译界的教授曾将翻译中的语言表达比喻为足球比赛中临门的一脚：一位译者可能学了许多翻译理论，又花费了许多时间，终于理解了原作，搞懂了相关的背景知识，就像球员们好不容易将球带入对方禁区了。万事俱备，只需提笔翻译。可是这临门一脚却不争气，拙劣的汉语表达使译文不堪入目，美感全无。 悟性 叶廷芳深知文学翻译的艰难与奥秘。他说过，文学翻译是所有翻译中难度最大的一种，搞文学翻译的至少要过四道关：外语关（文学语言比其他语言更活、更难）、知识关（文学涉及天文地理的各种学问）、母语关（译文文学性的强弱就看你的母语功底）、悟性关（文学中存在非理性因素）。 如果说前三关还可以通过后天努力改善，那么悟性关在勤奋之外还要求译者要有文人内在的气质。 翻译策略的选择 提到翻译策略，大家可能就想到“归化（domestication）”与“异化(foreignization)”。 翻译中的“归化”表现在把原文的句式（syntactical structure）按照中文的习惯句式译出，如“Behind the mountain, the sun set.”如果译成“日落山阴”则是句式上的“归化”，而如果译成原文的欧化句式“山背后，太阳落下去了。”就是句式上的异化。  其次就是词汇上的“归化”和“异化”。对于一些文化特有词汇，选择“归化”的译法则会将其用中文中已有的文化词汇表达出来，而“异化”则保持原文。如crocodile’s tear，“归化”的翻译策略译为“假慈悲”，“异化”的翻译策略则是“鳄鱼的眼泪”。 翻译策略对于译文的好坏有至关重要的意义，但是如何选择翻译