《荣格的心理学和中国思想的紧密关系.docVIP

荣格的心理学和中国思想的紧密关系 Viviane Thibaudier 荣格是1875年出生于瑞士一个新教得得家庭，他的父亲是个牧师。年青的时候他学的是医学，他的专科是精神科。在他26岁的时候，也就是在他完成学业，在巴黎待了一段时间并且和Janet教授工作一段时间之后，他变成了Bleuler教授的助理，这个教授是瑞士苏黎士Burgholzli医院的院长。在那个时代这所医院不论在欧洲还是在美国都因为它有很多对精神分裂症先进的研究而相当知名。荣格在联想（association）方面的经验对于这一研究有很多贡献。 所有那些佛洛依德试着要远离的、或者是甚至很强烈排斥或低估的一切，荣格都非常有兴趣：那些非理性的、玄学（occult）、那些暧昧的东西、宗教、母性的、女性的，甚至女人的本身。终于，原本把荣格当作是精神分析王国继承人的佛洛依德拒绝和荣格有任何关系。因为他自己精神科方面的经验，荣格勇于写出自己无法完全同意某一些佛洛依德的理论。这些经验引导他做了其它的结论，尤其是针对潜意识的结构以及性欲（libido）。 即使早在1909年面容个就用它治疗精神分裂病人的材料作基础去了解到内心生活（psyche）并不是出生才开始的，而是早在那之前就已经开始了。他相信在出生的时候人类已经具备了特有的（specifically human）整理系统，而且已经准备好可以运作，这是数百万年来人类演进的产品。到了1918年，他开始称这个系统为「原型」（archetypes）,并定义为一种相对于人类状况（human situations）的一种，与生俱来的象征系统（innate system of representation）。这个系统早在最远古的时代就已经存在了。在出生的时候只不过是一个个人的意识的第一次经验到它们，但人的生理系统以及潜意识已经对他们很熟悉了。 荣格并且否定了性驱力的任何质上面的决定性，他认为性驱力不可能只是由性欲造成的，荣格把性冲动、性驱力看做是类似于物理的能量，因此是一种量化的概念，而且没有特定的倾向。他称它为 一种「要成为什么的驱力」而它并不会结束于成为父母身份上；反而，如果它在过程中克服了障碍，那他是倾向于自我实现的(self-realization)，这是一个和繁殖非常不一样的目标。 在荣格的意见里，他认为我们的内心功能(psychic)是没有办法被简略为是由生物的功能发展出来的。因为他曾经观察到某些案例里面有一些其它来自于完全不一样层次的东西，也会借着性欲寻求身体上的表达，因为，这是在那时间以及情况中它所能够得到的唯一方法。 荣格把他的发现以及观察，借着一本时代的著作《 Wandlungen und sybole der Libodo》（英文译名《the psychology of the unconscious》）「潜意思的心理学」 来传达，这本书在1912年发表。就是这本书的出版完成率荣格和佛洛依德在理论上的分野。 因此，对荣格而言决定了现在的因素是超越一个个人的历史来自更遥远的过去。这些因素是来自人类的历史，一个全面性，共有的影像（images）海洋他称之为集体潜意思（collective unconscious）。 荣格对于佛洛依德非常尊敬及仰慕，对他而言，这个比他大19岁的男人是一个像父亲一样的角色。在1913年，他和佛洛依德失和之后，有五年时间陷入了极度忧郁之中，这使他濒临了疯狂的边缘。然而，这个时期巨大的痛苦和孤独却是他生命中极具关键性的转折点。另外，对于这段经验他所维持的一种学术性以及客观性的态度使之成为一项他对自己施行的 科学实验 。虽然，这是极度痛苦的，但是他所产生的觉悟是那么的有力，以致于能够对于他一辈子的工作提供滋润。 这个充满了危机的以及混乱的年代里，这个杰出的大学教授以及医院指导人，这位因为他的想法在美国以及欧洲非常有名的人，受到了打击着他精神的内心风暴所控制。他有意识的接受放弃去了解自己到底怎么了，并且单纯的向这些从他潜意识里浮现出来的恐怖的影像投降。他不想把任何东西关在门外，他要充分的经验，这个破坏他人生，不可理喻的、活生生的恶梦。他重拾了当他还是一个充满了创意很有活力的小男孩时，曾有的一个消遣，玩小石子，虽然这各消遣一起了尴尬、不情愿、甚至是恐慌的感觉，他仍然持续的对于这个活动激起了怎么样的经验注意着。他对那些无法控制的感官以及情绪经验的专注观察（attentive observation），加上他这具有这么庞大的知识地位以及前途的人所遭受的知识分子的驱逐，不知如何，使他能够重新接触到了，他已经失落很久但是仍然活在他自己深处的一部分。并且也使得他能够给予那个折磨着他的那难以言喻大的内容物一种意想不到的形状。最终这个过程使得他能够重新把自己放在中心位置，而且抚慰了摧残他的悲愤。 在