《蒋维崧先生在书法史上的地位和意义著名书法家作品.docVIP

蒋维崧先生在书法史上的地位和意义著名书法家作品 艺术资讯频道 2010年09月07日 13:12 书法 [导读] 学习书法可以陶冶人们的情操，它既是一门学问也是一门艺术 书法的书写方法主要可以有以下几种，描摹，临写，背临，创作 2008年09月19日蒋维崧先生在书法(shufa)史上的地位和意义刘绍刚一、环境与背景二、学术成就与地位三、篆刻四、行书五、金文和古文字书法(shufa)的出新六、蒋先生书法篆刻的意义一五四新文化运动后，随着中国传统文化与西方外来文化的交融和碰撞，学术界、文化艺术界都涌现出了一批在各自领域具有里程碑意义的大师级人物，像文学界的鲁迅、矛盾、巴金、老舍，史学界的陈寅恪、顾颉刚、翦伯赞、范文澜、钱穆、国学的章（太炎）黄（季刚）学派以及甲骨文研究的四大山堂：罗雪堂（振玉）、王观堂（国维）、郭鼎堂（沫若）、董彦堂（作宾），画界的陈师曾、张大千、徐悲鸿、傅抱石、黄宾虹、林凤眠等等，难以胜数。他们在各自专业都有深厚传统功底，同时又接受了西方外来文化的洗礼，因此能以一种新的视角去对待传统，在学术或艺术上有所建树。书法界并不是不受外界影响的领域。他好像一直在沿着其自身的发展规律在发展演变着，其实也与时代的文化取向密不可分。远的不说，清代篆隶的复兴、晚清碑学的盛行，与金石学的发展，乃至干嘉学派考据之风都密切相关。五四之后的书法家，也各自以新的视角去审视积淀深厚的书法艺术。像沈尹默对执笔、用笔的重新理解认识、于右任对草法的总结归纳、潘伯鹰从书法发展角度对中国书法史的再检讨，林散之对长锋羊毫在生宣上创作草书的实践……都是在新文化运动之后的大背景下取得的成就。蒋维崧先生就是在这个大背景中成长起来的一位书法家。蒋维崧先生字峻斋，“曾祖父蒋曰豫，字侑石，是晚清著名学者，长于经史及音韵训诂之学，着有《诗经异文》、《韩诗辑》、《问奇室诗文集》及《秋雅》等，并擅书法，《清史列传·文苑传》有传。此后家中世代藏书治学，传统文化的氛围十分浓郁。1915年，蒋维崧先生就出生在这样一个书香世家中，因此幼年时期就受到了良好的文化熏陶。”（1）据亲友回忆，蒋先生自幼便埋头在家中刻苦读书，以至于街坊邻居竟然有许多人不知蒋家有这个男孩。1935年，蒋先生考入了南京的中央大学，在中国文学系就读。受教于黄侃（季刚）、吴梅（瞿安）、汪东（辟疆）、胡光炜（小石）等大师级的学者，在传统语言文字学方面打下了坚实的基础。在中大到二年级时，任中大艺术系主任的徐悲鸿聘任乔大壮执教篆刻，蒋先生又得以从壮翁学习篆刻，并从此与书法篆刻艺术结下了不解之缘。“早在中学时代他就于篆刻艺术已有动机，对端方的《陶斋藏印》及清代名家的篆刻均已着意观摩，而这时南方最盛行的是吴昌硕的印风，蒋维崧先生自然也深受其影响，……在‘吴派’之中，他更欣赏陈师曾”（2），从师壮翁后，乔大壮并将其珍藏多年的《陈师曾印蜕》一册赠与蒋，于册后记之云：“此册诸作，皆丈于踌蹰得志之时，手拓见贻。藏之箧衍十又六年。岁月如流，可胜怅愧。峻斋笃嗜前辈制作，用兹郑重相托。诚以忧患余生，空山投老，不得不于心知其意之贤，期永故人金石之寿也。”蒋先生在壮翁的学生中出类拔萃，于篆刻一道可谓尽得其真传，并深得徐悲鸿先生的赏识。1938年的全国美术展览，蒋先生的印作作为唯一的篆刻作品入展。据蒋老讲，徐悲鸿曾希望蒋先生毕业后做一个职业篆刻家，而乔壮翁则主张让蒋先生以治学为主，以篆刻书法为业余爱好。蒋先生晚年回忆道：“乔先生说：你如果把刻印当作一个职业，那个东西会刻不好，因为你是为了买主的需要去刻，而不根据自己兴趣去刻。篆刻只有以学问为基础才能刻得好。徐悲鸿接受了乔大壮的建议，找到一个在教育部当主任秘书的同学，让他替我安排了一份教师的工作。徐悲鸿先生跟他同学说：你替他找一个教书的工作，你要我画的画，我就给你了。结果是徐先生的画换来我的工作。”（3）在艺术和学术以何为主的问题上，蒋先生选择了后者。他在晚年接受山东电视台采访时说到：“书法篆刻都离不开学问。没有传统的国学基础，就再也上不去了。许多人写了一辈子的字，而不能步入艺术的殿堂，正缘此也。”（4）说明他对当年的选择是肯定的。正像研究蒋先生的学者所评述的：“他的学术和艺术，如鸟之有双翼、车之有两轮，离开了学术之翼之轮，则必不能成就大家。”他一生所走过的，是一条“以学问滋养艺术，以艺术辉映学问的道路”。（5）蒋先生的学术研究，从大学毕业后已经开始。他在中央大学任助教时，除了正常的教学以外，还应中大历史系教师金静庵之托，与时在中央大学读书的学生李孝定一起为《中央大学所藏甲骨》做释文。蒋先生“一方面在文字考释中摆脱以字考字的局限方法充分根据文字在其应用环境中的具体情况，从文意、语法等各方面综合验证，取得了新的突破。另一方面，他更注意在前人的基础上，力求通过对古文