《行走在人生的道路上.docVIP

行走在人生的道路上 ——《人生》中高加林人生悲剧的哲思 摘要：看一部电影，最主要的是看导演镜头背后所折射出来的人生感悟和对现实大众的启示。吴天明导演的《人生》，以饱含忧患意识的目光观察生活，即融入了中国传统文化的营养，又溢着新的艺术方法，并透视出他对社会、历史、人生的深沉思考。本篇主要着眼于主人公高加林的人生悲剧，通过对导致高加林的人生悲剧的三个具体因素的分析，总结出来一些人生体悟和现实启示。 关键词：吴天明 人生 悲剧 爱情 性格 时代 吴天明的这部《人生》根据路遥的同名小说改编而成。导演用镜头语言把原著的精神和现实生活原汁原味的展现了出来，真实的再现了陕北黄土地上的一个带有悲剧色彩的农村知识青年的性格和命运，不仅开阔了人们的视野，启迪了人们对生活的认识，还使人们看到了现代化车轮在乡间小道上起步的艰难，进一步激发了人们变革现实的强烈愿望和信心。高加林的人生悲剧就是在这样的时代背景下拉开了帷幕。 性格悲剧。 性格决定成败。高加林是具有自觉和盲动，英雄和懦夫，强者和弱者的双重性格的人物。 高加林一方面是强者。再被非正常的挤压下当不成教师回到农民身份后，精神上承受着巨大的压力。看着母亲满头白发，他感到羞愧，发誓要做出一番成绩来。他开始用繁重的农活来减轻自己精神上的痛苦，在德顺爷和巧珍的帮助下，又重新燃烧起对生活的热情，想要改变村子落后贫穷的摸样。他大胆的公开和巧珍的爱情，以一种挑战者的姿态，冲击着古朴农村残存着的恶习。 另一方面，高加林又是弱者。自卑心极强。在乡村人面前，他有一种绝对的精神优越感，但是在面对城里人的时候，又不自觉地表现出自卑感。他不懂人生的起落本是常态，他也做不到得意淡然，失意坦然。当他的理想有了初步的实现时，他洋洋得意，忘乎所以。当他失意时，他又垂头丧气，怨天尤人。自卑感与自信心随着外在情况的改变而此起彼伏，此消彼长。这不仅是因为他并没有把所学到的理论知识转化成为从容应付世界的实践知识，还因为他的性格中本身潜伏着的悲剧意识在作怪。他不愿意无所作为的活着，但是又没能选择一条正确的人生道路，他不满足于落后的农村面貌，但又缺乏改变它的信心。高加林无论是在事业上还是在爱情上都显得过于仓促，莽莽撞撞，难免走向失败。 爱情悲剧。 爱情悲剧是让高加林隐性的人生悲剧得以显性化表现的重要方式。在爱情类型电影中，单纯的爱情叙事很难承担情节主干，而作为一种叙事元素水乳交融的渗入影片的社会叙事里面，从而回避爱情的哲性拷问。①这虽然也是一个痴心女子负心汉的故事，但由于男主人公高加林的遭遇和心态，签好能够反映出但是大陆的知识青年渴望从农村回归到城市，并且不惜一切代价往上爬的社会风气。 在事业失意时，巧珍走进了他的生活，这是一个他曾经忽略过的农村女孩。巧珍代表的是真爱，是纯粹的爱情，是农村旧传统；亚萍代表的是现代生活的文明，是建立在以爱为名义下的赤裸裸的诱惑。高加林在意识上超越了传统的保守观念，想要追求文明，但是又摆脱不掉根植在身上二十多年传统文化的影子。两个女孩，代表着当时不同的社会意识形态。该如何选择？选择巧珍？虽然巧珍大字不识，确实真真切切的爱着高加林，但是在多次语言不合后，高加林明显的感觉到他俩人生观价值观的相悖。选择亚萍？她不仅可以和他吟诗作对，还可以帮助高加林去外面世界完成他的梦想。加林无法承受自己爱的女孩口口声声说着自家猪仔怎么样这样低俗的话题，但是又丢弃不下巧珍的柔情。在巧珍给他送狗皮褥子的时候，加林心里的矛盾进一步激化。两个女孩，到底该要如何选择？从价值观的取向的不同回到真爱，又经不住诱惑自欺欺人，价值观的分离和对前途的考虑让他选择离开巧珍而选择亚萍。这是个错误的选择，是高加林对人生意义的曲解。加林最后被黄亚萍前男友的妈妈举发而失去工作，这似乎是必然的结果。高加林把爱情作为一种实现人生理想的工具，给单纯的爱情加上世俗的东西，正如加林自己所言：“这恐怕不是结束不幸，而是不幸的结束。 在这份爱情纠葛里面，表现出来人生事态的几个层次：亚萍居上，巧珍居下，加林居中。由下往上冲是进步的，充不上去就构成了悲剧。 时代悲剧。 高加林处在一个新旧交替的时代，时代的文明之风还只是刚刚微弱地波及到“交叉”地带，社会的转折期给传统的观念强烈的冲击。这就导致了其个性发展和历史进程的不协调性，悲剧也就产生了。 高加林代表的是新兴知识分子，是现代化的代表，他是觉悟者，想要改造落后的村子，但是在这样的环境中，仅凭高加林个人的力量是没办法改变的。因而他失望了，他想要往外走，他爸气愤的说：“你就像是狗牙菜，根上一点土都没有了。”一个时代有一个时代其自身的局限性也有其存在的合理性。那个时代，虽然民风淳朴，但也有以权谋私，欺压百姓丑陋的社会现象。实惠不健康的因素导致了一个真正有才华的青年进退维谷，得失荣辱。假如马