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让“平等对话”走进农村语文课堂 启新学校 朱金花 [内容提要] 本文从分析农村初中语文课堂对话的现状入手，对语文阅读教学中存在着的多种对话关系进行了分析和研究：教师与文本对话关键是“走出崇拜”；学生与文本对话应着力于“潜心会文”；教师与学生对话时要“平等交流”；生生对话应“合作互动”，为努力实现“语文学习应在平等对话的过程中进行。”作出了初步的探索和实践。 [关键词] 农村初中 语文课堂 对话 随着时代的进步,“对话”已成为当代社会的关键词，从国际事务到人与人之间的关系，从政治领域到学术领域，“对话”已经成为人们追求的一种状态，同时也成为达成目的的有效策略。对话精神当然也在教育领域得到了回应。《语文课程标准》指出：“语文学习应在平等对话的过程中进行。”“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。”然而，综观当前的语文教学，特别是农村中学的课堂现状，“霸权对话”仍屡见不鲜：教师因在认知、情感、社会性等方面占有优势，就认为自己比学生高明，常常主宰学生的对话；学生中的优势群体垄断对话，成了课堂交往中的“贵族”，而大部分学生因为害怕暴露自己的无知和错误，不敢说出所想所感，常常揣摩并迎合教师的需要，沦为了交往的“奴隶”。在这种互为相左的对话状态里，学生经受着精神的压迫，早已丧失了作为对话主体应有的平等、自由、自主和全面和谐发展的权利。 那么，学生、教师、文本之间究竟如何对话，才算是真正的、成功的阅读教学对话呢？笔者在研读“对话理论”和认真学习新课标后，对当前农村初中的对话教学作了以下几方面的思考和实践。 一、教师与文本的对话——走出崇拜 通常认为，教师与文本对话就是“备课”、“钻研教材”，没错，但强调“对话”，能使教师清醒地认识到自己首先是读者，是阅读的主体，是要用整个心灵去浸润文本的。《语文课程标准》指出：“阅读应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。”而要使学生有感悟有体验，教师必先有感悟与体验；要使学生动情，教师必先有心灵的震撼。但在教学实践中，很少有教师与文本对话的痕迹，很少有教师自身的理性思考，往往是课前匆忙读课文，浏览教学参考书中关于中心思想、篇章结构、教学重点等的分析，抄写备课手册或者教案集上已设计好的教学环节；到了课堂，自然就成了作者与编者的“传声筒”。这种对教材对教参感性的了解，实际上是对作者思想和编者意图的“顶礼膜拜”，教师的个性消解。因此，教师与文本对话，关键要走出崇拜，走向理性。 教师首先要聆听文本的声音，如叶圣陶所云“作者思有路，遵路识斯真。作者胸有境，入境始于亲。”方能“入情得意”。但文本是不同历史时期不同社会文化背景下的精神产物，教师以今日今人的身份，以此地此时的心境去解读，就会产生自己的理解，如《信客》中那个老信客可怜凄惨的命运让人深深同情，但他诚信的职业道德和崇高的品格却能洗涤我们每个现代人的灵魂；读完鲁迅的《风筝》，一直跌宕在内心深处的是：我们现在的一些父母，对自己的孩子不也在进行着“精神虐杀”吗？今天兴趣班，明天补习班，扼杀了他们玩的天性，是否也要等到多年后才幡然醒悟呢！这些理解、震撼甚至批评，是对文本意义的重构，是我们教师一个全新视界的诞生。这时，“备课”、“钻研教材”的内涵已扩大。它是教师对教材对教参感性认识和理性审视的结合，是教师走出崇拜，用自己与文本的心灵密语汇聚成的独特的教学视野。它能使教师更好地预测学生理解的多样性，让文本更具开放性、生成性和创造性，易于对话的展开。 二、学生与文本的对话——潜心会文 现代阅读理论认为文本意义是在读者与文本的对话中构建的。这就是说文本意义不可被复制，应由读者自主构建、自己生成。《语文课程标准》也指出：“阅读是学生个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。”可见，学生与文本的对话是学生个体与文本最直接的最亲密的接触。由此想到，今年暑假中观看的优秀教师的课堂录像中，教师都很注重学生的读课文，其中一位教师在教学朱自清的《春》时，竟让学生以不同的形式读了八遍课文，如此“潜心会本文”，学生才能感知文本、质疑文本，进而激发创新能力，生成全新的视界。这新视界之一是自我视界的充实与矫正，之二是对文本视界的审定和重构。但据调查，目前农村学生在课堂里用于读课文的时间一节课平均仅为5—6分钟。而相对于城镇学生来说，农村学生课外预习课文的自觉性较差，在课堂上，学生往往还没来得及去感悟，去充分地感悟，教师就要让他们做出喜好的选择、让他们交流感想、让他们表演、介绍……学生与文本的对话通道常被喋喋不休的教师讲解、被反反复复的师生问答、被热热闹闹的“小组合作”所阻隔，以至于他们无法自己获得文本的意义。 因此，教师不应牺牲学生静静的感悟而让其做出匆忙选择；不应让形式的合作学习