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九變篇大綱 為將之道 九變篇 原文 白話 概說 通九變 明利害 知五危 應用 九變通九變 孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾; 圯地無舍， 衢地合交， 絕地勿留， 圍地則謀， 死地則戰。 途有所不由， 軍有所不擊， 城有所不攻， 地有所不爭， 君命有所不受。 故將通於九變之利者，知用兵矣。 將不通於九變之利，雖知地形，不能得地之利矣。 治兵不知九變之術，雖知地利，不能得人之用矣。 九變明利害 是故智者之慮，必雜於利害。 雜於利而務可信也， 雜於害而患可解也。 是故屈諸侯者以害， 役諸侯者以業， 趨諸侯者以利。 九變用兵之法 故用兵之法， 無恃其不來，恃吾有以待也﹔ 無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。 九變知五危 故將有五危： 必死可殺也， 必生可虜， 忿速可侮， 廉潔可辱， 愛民可煩； 凡此五危，將之過也，用兵之災也。 覆軍殺將，必以五危，不可不察也。 九變概說 通九變 明利害 知五危 將帥通九變之能 將帥對國家的重要性 作戰篇：「故知兵之將，民之司命，國家安危之主也」 謀攻篇:「夫將者，國之輔也。輔周，則國必強；輔隙，則國必弱」 始計篇：「將者，智、信、仁、勇、嚴也」 九變即於武德之外，「懸權而動」、「因敵變化」 九變精神 「九」？ 多數，「九變」即千變萬化 實數，「圯地無舍、衢地合交、絕地無留、圍地則謀、死地則戰、途有所不由、軍有所不擊、城有所不攻、地有所不爭、君命有所不受」 十項不符「九」數 從「變」的觀點看為將之道 「九變」重點在「變」，不在「九」 九變地形 孫子地形論 「軍爭、九變」到「行軍、地形、九地」，愈講愈詳細 九變篇五種地形的行動要領 「圮、衢、絕、圍、死地」 九變地形之利 變通情況 「途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受」 「途、軍、城、地」著眼於戰術及戰略考慮 「將」從戰略或戰術觀點上觀察全局 「將不通九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。治兵不知九變之術，雖知地利，不能得人之用矣」 不受命≠抗命 「君命有所不受」 強調戰地指揮官把握戰機運用 地形篇:「故戰道必勝，主曰：無戰，必戰可也。戰道不勝，主曰：必戰，無戰可也」 將帥身處戰況變化中，看穿虛實，「不受命」是為了軍旅、國家的安全，乃一時權變，並非隨意抗命叛逆 明利害 將帥以趨利避害為著眼 過分重視追求利，易犯「只見利不見害」 兵勢篇:「能使敵自至者，利之也，能使敵不得至者，害也」 軍爭篇:「兵以詐立，以利動」 誰得利?誰「以利誘之」? 將帥必須深謀遠慮，妥為考量長遠的戰略佈署 因應情勢變化權衡分辨利害 權衡利害 「智者之慮，必雜於利害」 將帥必居利思危，處害思利 利害分析 「雜於利而務可信，雜於害而患可解」 積小害而成大患，終致無可挽同 東晉淝水之戰，漢光武昆陽之捷，扭轉形勢化害為利 將帥性格弱點 將有五危 「必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩」 必死決心，不知合理處置，容易犧牲 貪生怕死，容易被俘虜 性子急躁易怒，容易輕舉妄動 廉潔好名，容易失去理智 慈愛寬厚，容易遭敵煩擾 「覆軍殺將，必以五危」 左宗棠將之五危、六敗、十過 左宗棠論用將說 五危 志存必死者，可誘而殺；貪生者，可餌而虜；忿速者，可侮；廉潔者，可辱；愛民者，可煩 六敗 不量強弱，本乏刑德，素失訓練，輕喜易怒，法令不行，不擇驍果 十過 勇而輕易可暴;性急心速可久;貪而好利可遣；仁而不忍可勞;智而心卻可窘;信心輕人可誑;廉節不侮人可侮;智而遲緩可急攻；剛毅自用可爭；懦喜用人可欺 五危將帥修養 先總統蔣公論將帥修養 「凡是一個領導者，無論在智識能力，尤其是性格上，必須時時保持其均衡不偏才行 因為有才幹的人，必然有其個性 不使其過度放縱不羈，保持平衡自勉 平衡－『我心如秤，不能為人作輕重』 將帥知「五危」，修養自我檢討、改進 校正之道，以身心平衡為首要 「將之過也，用兵之災也」 孫子兵法－九變篇 投影片* * 第八章 為將之道 九變篇 孫子說：大凡用兵的法則是，將帥受國君的命令，徵集民眾，組成軍旅。在難以通行的地區，不可宿營;在四通八達的地區，要注意與鄰國結交;在交通、給養困難的地區，不可滯留;在四面地形險阻，或敵人四面包圍時，要速為計謀;在後退無路的地區，要拼力死戰；行進時，有的道路不要通過;有的敵軍不要攻擊;有的城邑不要攻佔；有的地區不要爭奪;國君的命令，如不利於戰爭，也可不接受。 三、白話 所以為將帥的，能通曉各種權變的益處，可以算是懂得用兵了。如將帥不瞭解各種權愛的益處，雖然知道地形情況，但是不能獲得地形利用之效果。治理軍旅如不明瞭各種權變的方式，雖然知道地形利用之效果，但是不能發揮軍旅之效用。 九變以地利著眼，故為「九」數君命有所不受乃針對地利來決定，參考九地篇 所以明智之將帥，