中国艺术表现里的虚和实...docVIP

中国艺术表现里的虚和实.. 邓浩 教学目的 一、了解我国古代艺术虚实相生、虚实结合的表现手法。 二、运用课文的观点阐明一些文学现象。 教学设想 课文里有两段引文十分重要。作者通过引述并分析《谈龙录》里一段话阐明全和粹、虚和实的辩证统一关系，确立了基本观点。引用《画筌》中的一段话是为了说明虚实相生是中国艺术处理空间的一般表现方法，舞蹈精神是中国艺术的共同特点。教学中应围绕这两段话，讲清重要的概念，把握作者的观点。 既粹且全，虚实相生，舞蹈精神，这些观点是全文精粹。引导学生运用这些观点，透视课文举出的绘画、戏曲、舞蹈、建筑等种种艺术现象，并且进一步观察虚实相生、虚实结合的表现手法在文学中的运用，搞好迁移训练。 在教学中可把握课文精要，提出启发性问题，引导学生进行研究性学习。 课时安排 二课时 阅读准备 翻译《谈龙录》、《画筌》的两段引文。 补充注释 哂：dhěn，讥笑。第：只，仅。位置相戾：虚实不分，互相干扰。戾，lì乖张，不讲情理，这里是不守规矩的意思。赘疣：比喻多余而无用的东西。虚实相生：虚和实互相补充，互相衬托。 第一课时 教学内容和步骤 一、自读讨论，把握精粹 1．口头翻译课文引用的《谈龙录》、《画筌》里的两段话。 2．根据课文的具体讨论，解释下列名称术语。 需解释的术语及参考答案： 全——极丰富地全面地表现生活和自然。 粹——更典型更具普遍性地表现生活和自然。 全与粹的关系——既粹且全，辩证地结合、统一。 典型化——对生活和自然加以提炼，去粗取精，提高，集中，达到全和粹辩证地结合、统一。 自然主义——只讲“全”而不顾“粹”。 形式主义——只讲“粹”而不能反映“全”。 现实主义——以粹概全，全和粹辩证地结合、统一。 中国传统绘画中的“实”——画面中的实景、真境。 中国传统绘画中的“虚”——画面中的空景、神境。 舞蹈精神——由舞蹈动作显示虚灵的空间的艺术特征。 3．讨论《谈龙录》中的一段引文，把握作者的观点。 洪升、王士稹、赵执信讨论诗歌的艺术性以画龙为例分别提出了怎样的看法? 提示：洪升求全不求粹，认为做诗如画龙，要把整条龙画出来，连一鳞一爪都不能忽略。 王土稹求粹不求全，认为神龙见首不见尾，或只在云中露出一鳞一爪，根本看不到全体，所以只要画出精粹部分就可以了，不必求完整。 赵执信主张既粹且全，以粹概全，就是说，心目中先有完整的龙才去画龙的一鳞一爪，而画一鳞一爪也正是要反映龙的全体。 本文作者通过对洪、王、赵主人观点的评述提出了怎样的看法? 提示：作者认为洪升重视全面忽略了粹是自然主义；王士祺看重一鳞一爪而忽视全体是形式主义；赵执信指出一鳞一爪的表现方式要能显示龙的“首尾完好，宛然存在”是中国艺术传统中的现实主义。作者赞成赵执信的观点，提出全和粹要辩证地结合、统一，在艺术表现里做到真正的典型化。 4．深人讨论问题，把握文章的精粹。 课文提出，“王渔洋、赵执信都以轻视的口吻说着雕塑绘画，好像它们只是自然主义地刻画现实，这是大大的误解。”启发学生，结合个人欣赏艺术的体会，谈谈对这个问题的看法。 提示：首先，王、赵的看法是片面的。课文指出，中国大画家所画的龙，正是“云中露出一鳞一爪”，“却使全体宛然可见”。 但是，那种绘制全龙、须眉毕现的雕塑绘画一定就是自然主义因而不足取吗?可鼓励学生发表自己的看法，允许对课文的观点补充、修正。例如下述说法： 绘制全龙功不可没。世界上本没有龙。龙是画家、雕塑家想像的产物。艺术创作中先有了完整的龙的形象，画家、雕塑家才能从龙的全体出发画出龙的一鳞一爪，才能通过一鳞一爪反映龙的全体。观赏者心目中也要有龙的完整形象，在看了画上的一鳞一爪之后，全龙才能在想像中再现出来。 以具有象征作用和概括力量的一鳞一爪表现全龙是以粹概全；以全龙表现神话世界也是以粹概全。对于整个神话世界来说，全龙成了精粹的“一鳞一爪”。所以绘制全龙不能一概否定。 二、布置作业。 小说《祝福》较为完整地讲述了祥林嫂的一生，《荷花淀》则截取了生活中几个最精彩的片断，生动地表现了白洋淀妇女纯美的心灵和成长的过程。就完整性问题，在比较分析的基础上作简要评述。 参考答案： 完整性相对而言。《祝福》写了祥林嫂一生的几个片断，无论是在卫家山、贺家懊，还是鲁镇，都经过“去粗取精”，凡是与“礼教吃人”无关的内容都舍弃了。所余的都是典型性极强、足以概括祥林嫂一生悲剧命运的精彩情节。《荷花淀》虽只截取了白洋淀妇女战斗生活的一两个片断，也仍能构成一个完整的故事。两篇小说都是全与粹、虚与实完美结合的优秀作品。 第二课时 教学内容及步骤 一、自读讨论，编列提纲。 提纲应包括：中国传统艺术空间处理的方式和优点；中国传统艺术