李耀君：现代修订版《弟子规》[优化].doc

李耀君：《弟子规》现代修订版 【修订说明】《弟子规》原名《训蒙文》，是清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容以《论语》学而篇：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为指导思想，具体列举出人们在家、出外、待人接物、求学工作等应有的礼仪与规范，特别讲求生活做人教育。后经乾隆年间贾存仁修订改编（说明行为规范类“经典”是可以随时代的变化不断修改完善的），并改名为《弟子规》，是启蒙养正、教育子弟敦伦尽分、防邪存诚、养成忠厚作风很好的读物。 和谐中国网（）总编辑、北京师范大学兼职教授李耀君在学习研究《弟子规》中，感觉到有些内容带有一定的时代局限性，不利于孩子成长，于是就与时俱进，对其中个别过时的理念和礼仪进行了尝试性修改，同时作为和谐中国网“和谐文化大讲堂”的教材之一。人人都是为人子女，人人都是为人弟子。因此，人人都应学习《弟子规》。鉴于“弟子规”容易让一些人误认为只是小孩子的事，故李耀君认为可以逐步将标题改为《人之规》，以引起全社会每个人的重视，为和谐社会作出贡献。今将修改意见公之于众，抛砖引玉，希望大家提出批评意见进行探讨。交流邮箱：@163.com 一、“总叙” 部分 1、将“弟子规，圣人训”改为“弟子规，圣贤训。”“圣贤”指一个群体，而“圣人”往往指个体，中华传统文化不是一个个体的贡献，即便是《论语》也不是孔子一个人的贡献，而是孔子与其学生的共同贡献。 2、将“有余力，则学文”改为“学文化，贵做人。”原文强调做人实践，改后强调实践与理论相结合，并且强调“学文”的目的在“做人”。因为“做人实践”与“文化理论”并不是截然分开的两件事情，而是相互渗透、互相促进的。正如《弟子规》最后一部分所讲：“不力行，但学文，长浮华，成何人？但力行，不学文，任己见，昧理真。” 3、增加“亲与子，一起学，家庭睦，天下和。” 二、“入则孝”部分 4、将“事虽小，勿擅为；苟擅为，子道亏”改为“事虽小，勿离善；苟离善，子道亏”。其语义取自“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。” 5、将“号泣随，挞无怨”改为“善巧劝，终无怨”。改变更文明的进谏方式。 6、将“丧三年，常悲咽；居处变，酒肉绝。丧尽礼，祭尽诚；事死者，如事生。”改为“孝父母，百善先，仁之本，莫等闲。”理由：一是对父母的孝敬主要应是父母在世时，即：“厚养薄葬”；二是笔者认为只要孩子懂得其他孝敬父母的道理后，父母去世后该如何对待也会自悟出来的；三是这些繁文缛节大都过时。 二、“出则悌”部分 7、将“对尊长，勿见能”改为“对尊长，须谦恭。”理由是，在尊长面前该表现的还要让孩子表现，但态度必须谦虚恭敬。 8、将“路遇长，疾趋揖”改为“路遇长，疾趋礼。” 9、将“骑下马，乘下车，过犹待，百步余”改为“骑下车，乘招手，过犹待，目远送。” 三、“谨”部分 10、将“朝起早，夜眠迟”改为“朝起早，夜眠适。”理由是，青少年正是长身体的时候，晚上不宜睡的太迟，而要适当。即使是成人也应如此。 11、将“置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽”改为“置冠服，有定位，勿乱顿，免污秽。” 12、将“揖深圆，拜恭敬”改为“躬深圆，拜恭敬。” 四、“信”部分 13、将“话说多，不如少”改为“话多少，视场合。”理由是不能片面地给孩子灌输“话说多，不如少”，而要根据场合的不同决定说话的多少。 14、将“不关己，莫闲管”改为“是非事，莫闲管。”理由是：毛泽东曾经批评过有些人“事不关己，高高挂起”，此处意与之刚好相反。 五、“泛爱众”部分 15、将“凡是人，皆须爱”改为“对众生，皆须爱。”改后与“泛爱众”相呼应，“众生”包括自然界的一切，这样也体现了人与自然和谐相处的思想理念。 16、将“行高者，名自高；人所重，非貌高。才大者，望自大；人所服，非言大”顺序调整为 “行高者，名自高；人所服，非言高。才大者，望自大；人所重，非貌华”。 理由是“言”应与“行”相对而言，“才”应与“貌”相对而言。 17、将“人不闲，勿事搅，人不安，勿话扰”改为“人若忙，勿事搅；人不安，勿话扰。” 18、将“待婢仆，身贵端；虽贵端，慈而宽”改为“待异性，身贵端；互关爱，慈而宽”。理由是“婢仆”字带有严重不尊重含义，同时整篇内容没有直接提到对待异性这一人类永恒的社会问题。 六、“余力学文”部分 19、将“虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之”改为“虽有急，卷束齐，有缺损，即补之。” 20、将“非圣书，屏勿视”改为“非益书，屏勿视”。因为“圣书”毕竟是少数的，这样更确切。 和谐中国网和谐文化大讲堂 推荐 联系邮箱：@163.com 将会影响您和孩子一生的为人处世伦理经典 李耀君：《弟子规》现代修订版 【原作】清·李毓秀 【修订】清·贾存仁 【现代修订】和谐中国网·李耀君 总　 叙 弟子规　圣贤训　首孝悌　次谨信 泛爱众　而亲仁　学文化