西方文论主要观点和术语[优化].docVIP

* 女性主义批评的术语和观点 1、肖瓦尔特 （1）女性特征阶段（女人气阶段）(feminine)：她对19世纪以来妇女文学史发展的第一个阶段的划分。在这一阶段，女性作家大多模仿占主导地位的男性作家，为了赶上男性作家的文学成就而吸取了男性文化中关于女性的观点和假说，并采用男性的艺术标准甚至是男性笔名进行创作。“可以从1840年出现男性笔名开始，到1880年乔治·艾略特去世为止”，作为文学史上的亚文化群，它“首先在一个较长的时期是模仿统治传统的流行模式，使其艺术标准及其关于社会作用的观点内在化。”（《她们自己的文学》） （2）女性主义阶段（feminist））sexual politics) （3）沉默(silence)：女性主义批评家对妇女所处的文化状况以及妇女作家在文学史上的地位的一种描述。是指父权制社会中男性作为支配群体通过控制话语来控制现实，从而剥夺了女性的发言权。妇女没有自己的话语，因而没有能力按照自己的体验重新解释这个世界，不能表达自己的体验或经验，被迫把它们压抑到无意识层面。（琼·麦卡斯《一张扭曲的字母表——迈向妇女诗学》：引用了普罗克尼和费勒米的神话故事，分析了莎士比亚《泰特斯》中对这个神话的重述，认为这正是女性被压抑被强暴后，又被迫沉默、被剥夺话语权力的绝妙隐喻。） *但值得注意的是，有些女性主义批评家认为沉默也包含了积极意义。例如：格巴（古芭）《“空白之页”与女性创造力问题》认为“沉默包括了所有潜在的声音…在父权制统治下，女性可以通过不去书写人们希望她书写的东西而宣告了自己的存在。换句话说，不被书写就是一种新的女性的书写状况。” （4）菲勒斯中心(phallocentric)和菲逻各斯中心主义(phallogecentrism) （1）菲勒斯中心：又译“阳物中心”。菲勒斯（phallus）指男性生殖器形象，是生殖力的象征。根据拉康的理论，它是一个“超验的能指”，决定一切秩序和意义，菲勒斯中心意味着父权值的正面价值是衡量一切的标准，它代表着完整、一致和单纯。肖瓦尔特认为菲勒斯中心把女性的打入了另册。 （5）厌女症（misogyny）：批判男性中心文学时常用的术语，指歪曲贬低女性形象，把一切罪过归于女人的情绪或主题，例如夏娃连累亚当堕落、红颜祸水等。吉尔伯特和格巴采取解构的策略，从被歪曲的女性形象中分离出反父权制的精神。认为“在父权制文化中，女性话语与女性的‘叛经离道’是不可分割地联系在一起的，它必须是阴阳怪气的…女人若想界定自己，非得付出代价不可。” （6）前俄狄浦斯（pre-Oedipal） （7）社会性别(gender)和性别理论（gender theory） （8）妇女批评(gynocritics)和妇女批评学(gynocriticism) （9）双性同体（androgynous）：又译“雌雄同体”“男女双性的”， * 神话原型批评 1、神话原型批评： 2、原型（archetype） （1）界定：是人类学、神话学、分析心理学和原型批评的基本概念。它指出了精神中各种确定形式的存在，这些形式无论在何时何地都普遍地存在。——在神话研究中它们被称为“母题”；在原始人类心理学中它们与列维－布留尔的“集体表象”契合；在比较宗教学中被称为“想象范畴”。（荣格《集体无意识的概念》） （2）荣格的阐释：（列举了上帝、母亲、人格面具等原型） 原型是集体无意识：“集体无意识的内容就是原型”，相对于个人无意识，它作为“第二个精神系统存在于所有的个人之中，它是集体的、普遍的、非个人的。它不是从个人那里发展而来，而是通过继承与遗传而来，是由原型这种先存的形式所构成的。原型只有通过后天的途径才能被意识所知，它把一定的精神内容赋予明确的形式。” ② 原型是本能的形式：本能是生理上的冲动，并且被感官所感知，但同时它们也在幻想中表现自己，而且常常是只通过象征意象来表现它们的存在。这些表现就是我所说的原型。——原型实际上是本能的无意识形象，即“本能行为的模式”。 ③ 原型是经验的集结：生活中有多少种典型环境，就有多少个原型。 ④ 原型是“形式、模式或形象”：*原型这个词就是柏拉图哲学中的形式。这个词对我们既有益又适宜，因为它向我们指出了这些集体无意识的内容，并关系到那些亘古时代就存在的宇宙形象。 *原型不是由内容而是由形式决定的，它本身是空洞的、纯形式的，只不过是一种先天的能力。 ⑤ 原型具有特殊的活力：一旦原型情境发生，我们就会获得一种不寻常的轻松感。在这一瞬间，我们不再是个人，而是整个族类，全人类的声音在我们心中回响。个体的人不可能充分发挥他的力量，除非他从我们称之为理想的集体表象中得到援助。这些理想释放出所有深藏的、不为自觉意识接纳的本能力量。最有影响的理想永远是原型的十分明显的变体。例如故乡（mothe