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《文心雕龙》 书名及作者版本 《文心雕龙》（刘勰著 王运熙译注）上海古籍出版社 2010年8月 ；人民文学出版社 2、主要内容及特色 《文心雕龙》是中国魏晋时期一部伟大的理论批评著作，在中国文学批评、文章文 章学、修辞学的发展历史中，都占有重要的地位。刘勰写作此书原意是谈作文之原则方法。《序志》指出：“文心是言为文之用心。”全书共50篇，《原道》至《变骚》是“文之枢纽”，提出指导写作总原则；《明诗》至《书记》分别论述不同题材的作品，叙述源流、解释名称性质、评述代表作家作品、指陈体制特色和规格要求；《神思》至《总术》为第三部分，泛论写作方法。这里面着重论述了重论述了通篇的体制风格和用字造句和修辞方法。此外还有构思、结构安排等问题。《时序》至《程器》在全书属于杂论性质。 刘勰写作此书不是就写作谈写作，而是系统广泛地评述历代作家作品，分析其成败得失，总结经验。同时书中谈写作涉及到不少重要的文学理论问题，往往还展开论述，在总结过去文论的基础上还提出自己的看法。 总之，《文心雕龙》原来的 宗旨是指导写作，是一部文章作法，但由于它广泛评论了作家作品，系统研讨了不少文学理论问题，总结其经验以指导写作，因此具有很强的理论性，成为我国古代文学理论批评中的空前巨著。 重点内容与心得 本学期，重点阅读了《序志》、《原道》、《征圣》、《宗经》、《神思》、《体性》、《风骨》、《定势》、《情采》、《比兴》、《隐秀》、《物色》、《知音》篇，每篇都找了中心句。 A、《序志》（略） B、《原道》篇 中心句：“道至圣以垂文，圣固文而明道” 《原道》作为全书开篇，是在探讨文的本原。读完之后，对此篇做了以下笔记： 总结出了全书别的篇目中有关此篇儒家思想的语句。因为《文心雕龙》全篇都贯穿着儒家思想，相关语句在各个篇目中都随处可见。（详见笔记） 有关“道”在文中的作用。全书论述到有关道的语句。（详见笔记） 总结“道”在《文心雕龙》中的别的篇目中不同使用。 有原则规律、应用在“文”上，还有道家之道（详见笔记） C、《征圣》、《宗经》篇 这两篇论述了两点问题：文学与现实和文学本身的规律问题，揭示了文学在社会中的作用。相关语句详见笔记。 中心句：“至足而言文，情性而辞巧”以及“文能宗经，体有六义” 别的作家对“情”与“采”，“志”与“文”之间关系的论述（详见笔记）。 《征圣》的一大贡献在于真正从理论的高度明确指出了内容与形式的完善统一是文学创作的根本原则。 宗旨是总结艺术规律，概括文学创作的基本法则和方法。 */其他篇目也论及到了内容与形式的关系。（详见笔记） D、《神思》篇 中心句：“思理为妙，神与物游。神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。枢机方通，则物无隐貌；关键將塞，则神有遁心。” 对上述句子的解释。 《神思》谈到了人们从事创作活动时的三个要素，即作家的思想感情、外界事物与文辞：（详见笔记） 根基——积学酌理与研阅穷照。（“积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以绎辞”） 此句在别的篇目体现也有一些。（详见笔记） 3）妙法——虚静说（“是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，藻雪精神。”） 别的有关“虚静说”论述。（详见笔记） 特征——形象性（“神用象通，情便所孕。物以貌求，心以理应。”）形象是艺术灵感的触发剂，需触景生情。 别的相关论述。（详见笔记） 催化剂——激情（登山则情满于山，观海则意溢于海。”） 别的相关论述。（详见笔记） 客观条件——生活、修养、学习等。主观条件——虚静、天分、功力意志等。 E、《体性》、《风骨》篇 中心句：“各师成心，其异如面。” 分析了风格：“因内符外”、与学习有关（陶染所凝）、独特性。 论风格重视志气。（“才力居中，肇自血气。气力实志，志以定言，吐纳英华，莫非情性。” 作家的观点： 作品风格与作家的关系；风格与文体的关系（《定势》篇）；风格与时代的关系（《时序篇》)；风骨论 F、《定势》篇 中心句：“因情立体，即体成势。” “势”的解释：“势者，乘利而为制也。” 运用的比喻手法（详见笔记） 相关篇目（详见笔记） 不同体裁文章风格特点概括，表现多样化的统一（“是以括囊杂体，……随便而立功者也。”）149页 G、《情采》篇 中心句：“为情者要约而写真。” 此篇论述文章内容与形式的关系。 1）其他篇目相关语句（详见笔记） 2）观点 文章内容与形式的关系是相辅相成，相互依存，相互统一，不可分割的。 内容决定形式，形式必须以内容为基础，只起辅助作用，正确地揭示了文学创作的根本道理。 内容虽重要，但形势也有着积极意义，而不是可有可无的。 相关论述详见笔记。 作者认为理想的文章应该是《征圣》、《宗经》