《读书报告赫尔巴特.docVIP

浅析赫尔巴特的教育目的观 赫尔巴特是德国著名的哲学家、心理学家、教育家，是“赫尔巴特学派”的创始人。从19世纪中叶以来，几乎没有一个教育家像他那样对学校教育实践有如此直接，如此广泛，如此巨大，如此久远的影响。在西方教育史上，他被誉为“科学教育学的奠基人”；同时，他也被美国教育家杜威称为“传统教育的代表”。本文主要就其教育思想中的重要组成部分——教育目的做简单的分析。 教育目的的伦理学基础 赫尔巴特在《教育学讲授纲要》中说：“科学的教育学是依存于实践哲学和心理学基础之上；前者表明陶冶之目的，而后者则指示其方法、手段与障碍。”他认为，对哲学、心理学和生理学事实的理解是教育理论与实践的重要前提，与之相应的是，赫尔巴特同时也把伦理学作为教育目的的基础。 赫尔巴特的伦理学思想深受康德的道德哲学的影响，他把意志的教育作为教育目的的核心，而行为的价值只依存于意志的纯净程度。这样，打上了道德烙印的行为意志就把其在思想成熟过程中获得的认识以及产生的力量同道德规范联系起来了。从伦理角度看，国家乃至各个公民，是通过统一的道德理想和对这种道德理想的统一责任心结合起来的。赫尔巴特的这种国家伦理观符合他的个性伦理标准。而像个性伦理学一样，社会伦理学也应当通过早已众所周知的五种道德观念来加以说明。赫尔巴特认为这五种道德观念应当控制“无数理性动物”的共同生活。但是，在继承了由康德提出的先验自由论的基础上，他试图以“美的判断”作为道德终极的原因，避免极端的宿命论和自由论，并以此为基础展开内心自由的伦理学。 教育目的的结构和实现途径 关于教育目的即培养什么样的人的问题是教育的根本问题，在这个问题上,赫尔巴特的论述则比他以前的教育家更加具体、科学一点。他不仅对教育目的的结构作了划分，也对实现教育目的的路径做出了暗示。 赫尔巴特在《普通教育学》第二章一开头，提出“教育目的是单纯的还是多方面的”这样一个问题。他认为“要在教育上寻求一种目的的统一性，在本质上是不可能的。”这主要有两个方面的原因。首先，他已经看到在当时那种情况下，随着资本主义的发展，生产越来越社会化，社会的分工也越来越细，社会分工的多样化就要求人类的目的是多方面的。作为一个儿童他终究要长成大人，将会面临多方面的职业选择这样一个事实，这就决定了教育目的的多方面性。其次，学生的理想是各式各样的，学生的兴趣、爱好、才能也是各不相同的,学校不可能培养一种统一规格的人，只能为每个学生实现理想创造条件。这也要求教育要有多方面的目的。因此，他提出了教育多方面的目的。多方面的目的可归纳为两种目的即可能性目的和必要性目的。 提出教育目的后，赫尔巴特也对两种的的实现途径做出了规划。他坚信，把德育置于首位的探讨方法应当是教育的主要观点。他说：“意向目的的对象作为纯粹意向的事情对于教育者来说是根本不感兴趣的。只有未来成人的愿望本身，乃至他出于这种愿望对自己提出来的要求的总和才是教育者本着善意去实现的对象；而学生必须赖以应付其自身各种要求的能力、原始的兴趣和活动，按培养完美的人的思想来看，这些方面乃是教育者做出判断的对象。”在这里，赫尔巴特表明了自己的立场和态度。教育者对可能目的的关注是为了必要目的的实现，教育者培养学生的各种能力、兴趣是为了更准确的判断出学生的个性特点和内在品质，从而为道德性格的培养做好必要的准备。正如他所说：“教学的最终目的虽然存在于德行这个概念之中，但是为了达到这个最终目的，教学必须特别包含较近的目的，这个较近的目的可以表达为多方面的兴趣。”基于此，赫尔巴特的教育目的实现的途径就是：通过可能的目的达到必要的目的。 教育目的实现的起点 “教育者力求教育的普遍性，而学生是个别的人。”因此，要想实现教育的普遍性，必须尊重学生的个性，即实现教育目的必须把学生的个性作为出发点。 赫尔巴特之所以强调个性在教育中的重要地位，原因有三点。第一，尊重个性是种族延续乃至人类延续的需要。他在书中强调：“为了不使种族的一个纯粹的范例在种族本身面前显得微不足道，并无关紧要地被抹掉，我们必须突出个性”。第二，强调个性是社会发展的需要。正是有了具有个性的形形色色的人从事着不同的职业，分工才得以精细化，社会才得以快速的发展。对此，赫尔巴特生动的说：“我们终于明白，为不同的人准备与确定不同的工作，这对人类是多么有益。”第三，个性是承认教育有限性和尊重人的主体性的必然要求。教育应当尽可能避免侵犯个性，只要青年人的个性不违背教育者的教育努力，或者偏离其方向，教育者就不应强行压制其个性的发展，应尊重学生个性的发展，并乐于看到学生身上展现出来的鲜明个性。 教育目的的超越表现——道德与内心自由 前面说过，他的教育目的并不是单一的，而是多方面的，然而“教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——