荀子法律思想對我国死刑制度改革的借鉴意义.docVIP

荀子法律思想对我国死刑制度改革的借鉴意义 李 越1，陈喻伟2 （1.湖北大学08级历史文化学院专门史博士研究生，三峡大学政法学院副教授，湖北 武汉 430062;2. 湖北诚昌律师事务所，湖北 宜昌 443000） [摘要]：荀子的法律思想，是对儒法家文化所作的批判性总结在一定程度上影响着中民族的法文化意识、法心理结构，中国接受法治这个概念主要是基于西方的学理随着刑事立法的逐步完善，司法实践经验的不断丰富，基础理论研究的深入，变革原有刑法学体系的呼声愈来愈高。建立具有中国特色的社会主义刑法谭嗣同说：两千年来之学，荀学也。清末废止《大清律例》，儒家法律思想的载体崩溃的一定程度上影响着中民族的法文化意识、法心理结构建立具有中国特色的社会主义刑法罪刑相适应原则杀人者死，伤人者刑……这就是荀子提出的罪刑相适应原则。防为上，救为下，戒次之德主刑辅、礼法结合荀子极言隆礼，强调重法，称道明德慎罚总结孔孟，开启汉唐德主刑辅、礼法结合的治理模式至荀子而基本成型。《唐律疏议》以德礼为政教之本，刑罚为政教之用两句脍灸人口的言辞，将这一治理模式作了简捷明快的概括。死刑又称极刑，是剥夺犯罪人生命权的一种刑罚方式，具有终极性、残酷性、事后不可救济性的特点也是现有刑罚体系中最严厉的刑罚。控制甚至废除死刑世界的趋势联合国《公民权利和政治权利国际公约》提出“不得任意剥夺人的生命”，并强调：未废除死刑的国家只能对犯有“最严重罪行”的人判处死刑。学者RogerHood教授指出在未废除死刑的国家死刑仅可适用于最严重的应受惩罚的杀人罪。1989年，联合国大会通过《旨在废除死刑的〈公民权利和政治权利国际公约〉第二任择议定书》。它明确规定“缔约国不能在管辖范围内对任何人(包括被判处死刑的人)执行死刑”，除了“战时宣判的严重军事犯罪，任何保留都是不允许的”，希望各缔约国“从此承担起废除死刑的国际义务”。1979年刑法1983年、1996年和2001年三次大规模的全国性“严打”，死刑核准权的下放，包括先后出台《关于严惩严重破坏经济的罪犯的决定》、《关于严惩严重危害社会治安的犯罪分子的决定》等25个单行刑事法律，到1997年《刑法》有68种死刑。2011年2月25日十一届全国人大常委会第十九次会议通过了刑法修正案(八)取消了近年来较少适用或基本未适用的13个经济性非暴力犯罪的死刑。审判的时候已满七十五周岁的人，不适用死刑，但以特别残忍手段致人死亡的除外。1998年国签署《公民权利和政治权利国际公约》时至今日全国人大批准我国每年死刑执行数虽严格保密，但从各方面数据看仍数量庞大死缓《刑法》第48条第1款规定：死刑只适用于罪行极其严重的犯罪分子。对于应当判处死刑的犯罪分子，如果不是必须立即执行的，可以判处死刑同时宣告缓期二年执行。死缓法律、司法解释、法院内部的量刑规范、量刑指导意见都未明确死缓适用标准最高法院三份座谈会纪要里针对死缓适用提出了倾向性意见。针对故意杀人、故意伤害案件，《全国法院维护农村稳定刑事审判工作座谈会纪要》指出：“对于被害人一方有明显过错或对矛盾激化负有直接责任，或者被告人有法定从轻处罚情节的，一般不应判处死刑立即执行。”针对金融诈骗犯罪，《全国法院审理金融犯罪案件工作座谈会纪要》指出：“对于犯罪数额特别巨大，但追缴、退赔后，挽回了损失或者损失不大的，一般不应当判处死刑立即执行”。针对毒品犯罪案件，《全国部分法院审理毒品犯罪案件工作座谈会纪要》提出了8种“毒品数量达到实际掌握的死刑数量标准”，但“可以不判处被告人死刑立即执行”的具体情形 根据时任最高人民法院院长肖扬2007年12月23日在全国法院司法改革工作会议上所做的报告，2007年时，判处死缓的人数，第一次超过了判处死刑立即执行的人数。死缓死刑立即执行的极刑，稍降一格就会成为15年甚至10年的羁押，中间无任何过渡性缓冲，过于的减刑标准作为一个在历史上长期占统治地位的法文化形态，影响着中国民族的法文化意识而其中的一些积极面，也是建设中国社会主义法制和法文化中必须考虑的国情构成因素之一。对具体制度的借鉴是非常迫切的。在唐朝以前中国几乎没有生刑，很少有监狱，惩罚基本都是死刑和肉刑但现象并没有因为刑罚的严酷而减少。到唐贞观四年，岁断死罪29人，开元十八年，岁断死罪24人开元二十五年，岁断死罪58人。元丰七年十一月二十三日到八年十一月二十三日的一年之间，四方奏到大辟案146人，只有25人处死；八年十一月二十三日到元佑元年二月的百日之间，却有奏到大辟案154人，有57人处死，比例分别是82%和62%。[6] 美国著名汉学家郾布迪将清代刑律与西方刑律进行对比后得出结论说：与西方法律相比，中华帝国的法律在有些方面更加人道，更加合理。在社会各界的不断呼吁下，最高法院收回了死刑的核准权，但仍需很多相关制度的配合才能真正