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老子名言名句及解释[章句]道可道，非常道①；名可名，非常名②。无，名天地之始；有，名可万物之母③。——《道德经》第1章[注释]①道可道，非常道：第一个“道”字，是“道理”的意思。第二个“道”字，是“言说”的意思。第三个“道”字，是老子介绍自己见解的专有名词，是构成宇宙的实体与动力。②名可名，非常名：第一个“名”字，是指具体事物的名称。第二个“名”字，作动词使用，是称谓的意思。第三个“名”字，是老子介绍自己见解的特用术语，是称“道”之名。③无，名天地之始；有，名万物之母：“无”是天地的本始，“有”是万物的根源。[意译]可以用言词表达的道，就不是常道；可以说得出来的名，就不是常名。无，是天地的本始；有，是万物的根源。[章句]有无相生①，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和②，前后相随。——《道德经》第2章[注释]①有无相生：“有”、“无”，指普遍事物的存在或不存在。②音声相和：乐器的音响和人的声音互相调和。[意译]有和无互相生成，难和易互相促就，长和短互为显示，高和下互为呈现，音和声彼此应和，前和后连接相随。[章句]圣人之治，虚其心①，实其腹，弱其志②，强其骨。常使民无知无欲③。使夫智者不能为也④。为无为⑤，则无不治。——《道德经》第3章[注释]①虚其心：使人的心灵开阔。②弱其志：使人的意志柔韧。③无知无欲：没有伪诈的心智，没有争盗的欲念。④智者不能为也：自作聪明的人不敢多事。⑤为无为：以顺任自然的态度去处理事务。[意译]有道的人治理政事，要使人心灵开阔，生活安稳，意志柔韧，体魄强健。常使民众没有伪诈的心智，没有争盗的欲念。使一些自作聪明的人不敢妄为，依照无为的原则去处理事务，就没有不成功的。[章句]天地之间，其犹橐籥乎①！虚而不屈②，动而愈出。多言数穷③，不如守中④。——《道德经》第4章[注释]①橐籥：橐籥，读tu??????，风箱。②不屈：不竭。③多言数穷：政令烦苛，加速败亡。④守中：持守中虚。[意译]天地之间，岂不象个风箱吗？空虚但不会穷竭，发动起来而生生不息。政令烦苛反而加速败亡，不如持守虚静。[章句]圣人后其身而身先①，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私②。——《道德经》第7章[注释]①后其身而身先：把自己放在后面，反而能得到大家的爱戴。②成其私：成就他自己。[意译]有道的人自愿退居后面，反而能赢得人们的爱戴；将生命置之于外反而能得以生存，不正是由于他的无私吗？只有这样才能使他获得成功。[章句]上善若水①，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道②。——《道德经》第8章[注释]①上善若水：具有高尚德行的人，有像水一样的德性。②几于道：“几”，近。接近道的要求。[意译]最高的美德好像水一样，水善于滋润万物而不和万物相争，停留的地方也是人们所厌恶的地方，所以最接近于道。[章句]持而盈之①，不如其已②；揣而锐之③，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂④身退⑤，天之道⑥也。——《道德经》第9章[注释]①持而盈之：持：把握不放。盈：满。②已：止。③揣而锐之：揣：捶击。锐：尖锐。揣而锐之：捶击使它尖锐，含有显露锋芒的意思。④功遂：功业成就。⑤身退：指敛藏锋芒。⑥天之道也：指自然的规律。[意译]执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难得长久。金玉满堂，无法守藏；富贵而娇，自取祸患。功业完成，含藏收敛，是合于自然的道理。[章句]生①之畜②之。生而不有③，为④而不恃⑤，长⑥而不宰⑦，是谓“玄德”⑧。——《道德经》第10章[注释]①生：生产，创造。②畜：蓄养，培育。③有：占有，拥有。④为：行为，作为。⑤恃：控制。⑥长：抚养，长大。⑦宰：主宰。⑧玄德：深厚的德行。[意译]生长万物，养育万物。生长而不占有，蓄养而不依恃，导引而不主宰，这就是最深厚的“德”。[章句]三十辐①，共一 毂②，当其无，有车之用③。埏埴④以为器，当其无，有器之用。凿户牖⑤以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用⑥。——《道德经》第11章[注释]①辐：车轮连接轴心和轮圈的木条。②毂：毂，读g?，车轮中心的圆孔，即插轴的地方。③当其无，有车之用：有了车毂中空的地方，才有车的作用。无，指毂的中空之处。④埏埴：埏，读sh?n，和。埴，读??? ，土，和陶土做成饮食的器皿。⑤户牖：牖，读y?u，门窗。⑥有之以为利，无之以为用：“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。[意译]三十根辐条汇集到一个毂当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉合陶土做成器皿，有了器皿中空地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁中空的地方，才有房屋的作用。所以“有”给人便利，“无”使物发挥作用。[章句]五色①令人目盲②；五音③令人耳聋④；五味⑤令人口爽⑥；驰骋⑦畋⑧猎，令人心发狂⑨；难得之货，令人行妨⑩。是以圣人为腹不为目⑾，故去彼取此⑿。——《道德经》第12章