2011高考论语选读复习[精].pptVIP

2011年高考语文《〈论语〉选读》复习指导 《论语选读》复习方法 第一阶段：按照课文顺序通读理解每一语段的内容。 第二阶段：以重要人物为线索，梳理各个人物不同的特点和言论的关系。 第三阶段：按照《论语》中的重要概念，梳理基本观点，形成基本的理论网络。  选拔性考试，难度不可能小 示例一 阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。4分 （桀溺）曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？” …… 夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。” 24.桀溺和孔子的言论表达了他们对现实截然不同的观点态度。（1）你认为楚狂接舆会赞成谁的观点？颜回会赞成谁的观点？（1分） （2）你赞成谁的观点？为什么？（3分） 点评：难度太低，可能会有很大的变化 阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。” …… 子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。” 24.孔子是如何评价师和商的？你是否赞同孔子的评价？为什么？（4分） 点评：此题难度较合适。 基本观点梳理的思路 1.孔子提倡什么？ 2.孔子反对什么？ 3.有什么正面事例？ 4.有什么反面事例？ 5.内涵，理由，做法。 政治 一 为政以德 二 克己复礼 三 待贾而沽 四 知其不可而为之 第一板块 政治 1.为政以德：德政思想，均无贫。 2.克己复礼：礼与仁，孝悌。 3.知其不可而为之：孔子的精神和心态。 为政以德 身正（统治者做出榜样） 感化（小人必然被感化，不必采用“杀”和“刑” ） 文德（节用爱人，争取信任，反对暴政，提倡教化）） 道德 西周与春秋，周天子名义上拥有整个天下，所谓：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”周天子再把土地分封给宗室、子弟、功臣，天子所封的就是诸侯国，那时国就是指诸侯国。诸侯国君又把国内的土地分给宗室、子弟、功臣。这些封地就叫做“家”。 由于分封关系所形成的经济、政治地位的不同，西周贵族分天子、诸侯、卿大夫、士四个等级，构成上对下控制，下对上服从的“王（天子）臣公（诸侯），公臣大夫，大夫臣士”（《左传。昭公七年》）的关系。 政统与血统的密切结合的等级制度，是周代统治制度的突出特点。 2、孔子为什么主张为政以德 ？你怎样看待这种观点？ “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 可见，孔子所追求的是道德至上的理想社会。所以孔子主张“为政以德”。 儒家主张以德治国，这有积极的一面，但也有局限性。一味提倡以法治国，这同样有局限性，要以德治国和以法治国相结合。 克己复礼 礼乐崩坏（“无道”，要恢复“周礼”） 礼的规范（秩序，孝悌，感恩） 复礼办法（克己，正名） 礼 “礼”是颇为繁多的，其起源和核心则是祭祀祖先和尊敬。“禮”从字的结构上来说，是在一个器皿里面盛两串玉具以奉事于神。大概礼之起于祀神，故其字后来从示，其后扩展而为对人，更其后扩展为各种仪制。” 孔子说：“丘闻之，民之所由生，礼为大。非礼，无以事天地之神也；非礼，无以辨君臣上下长幼之位也；非礼无以别男女父子兄弟之亲、婚姻疏数之交也。”（《礼记·哀公问》） 作为原始礼仪，它们的原型本有其极为重要的社会功能和政治作用。远古氏族正是通过这种原始礼仪活动，将其群体组织起来、团结起来，按着一定的社会秩序和规范来进行生产和生活，以维系整个社会的生存和活动。因之这套“礼仪”对每个氏族成员便具有极大的强制性和约束力，它相当于后世的法律，实际即是一种未成文的习惯法。 周礼 钱穆先生说：“孔子为中国儒学传统之大宗，而孔子平生为学，其最所尊仰者，实为周公。”“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”（7.5）“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周！”（3.14） “觚不觚，觚哉！觚哉！”（6.25）孔子说：“殷因于夏礼，所损益可交知也。周因于殷礼，所损益可知也。其或继周其，虽百世可知也。”（《论语·为政》）他说：“齐一变至于鲁，鲁一变至于道。”（《论语·雍也》） 关键概念之一：礼 道之以德，齐之以礼，有耻且格。 克己复礼为仁。 天下有道，则礼乐征伐自天子出。 事不成，则礼乐不兴。 人而无仁，如礼何？人而无仁，如乐何？ 不学礼，无以立。 绘事后素。……礼后乎？ 未若贫而乐，富而好礼者也。 割鸡焉用牛刀？ 博我以文，约我以礼。 为国以礼。 礼之用，和