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困惑中的非裔美国文化先锋 　　摘 要：本文从后殖民文化理论视角对艾丽丝?沃克的短篇小说《外婆的日用家当》进行解读。在这部短篇小说中，主人公“迪”既是主流文化与非裔美国文化冲突的代表，亦是个人与家庭矛盾中最具争议的角色。本文通过对非裔美国人“第三空间”的描述，阐释了非裔美国文化、美国主流白人文化和非洲文化三者间的关系，深入分析了“迪”在两个不同成长时期对自身文化身份的探索，揭示一群像“迪”一样的非裔美国文化先锋，在寻求个人和非裔美国人文化身份的道路上，虽把非洲文化误以为是非裔美国文化，但他们的行动却对整个族裔的前进与发展起了推动作用。 　　关键词：《外婆的日用家当》 迪 霍米巴巴 第三空间 非裔美国人 　　 一、引言 　　《外婆的日用家当》是艾丽丝?沃克写作生涯中较早出版的作品，出现在1973年其短篇小说集《爱情与困惑：黑人妇女的故事》中。这部作品一经出版就取得强烈反响，自此被一些评论家视为沃克最好的短篇小说之一（姚兰， 2005：86）。 　　 大多数的评论家认为这部短篇小说探究了人们对非裔美国文化遗产的不同态度观点，赞扬麦琪和妈妈坚定其家庭身份，珍视民族文化遗产的态度，谴责“迪”对黑人文化遗产缺乏真正理解。然而，随着对该部短篇小说及作者的深入研究，一些评论家有了不同的见解，他们认为“迪”亦有其积极的一面。塔滕（1993）主张：“面对女儿的肤浅粗暴和这种对他者根深蒂固的遗产观，一个母亲觉醒了――然而，这种对主人公‘迪’的分析显然过于简单和片面。”（125）法雷尔（1998）写道：“迪”一定程度上确实是无知自私的，但她却为当今的非裔美国人提供了一种新的遗产观，一种新的应对社会不公的策略，在某些方面比妈妈和麦琪的策略更为有效（179）。 　　 二、“迪”：非裔美国人的文化先锋 　　 （一）非裔美国人：两种文化的混合 　　 霍米巴巴（1994）断言，当2个或2个以上的个人或文化相互影响时，第三空间会充当一个模糊无界限的区域不断发展（198）。在16世纪，成千上万的非洲人，中断与祖居地非洲的联系，逐渐丧失自己的社会身份、地位和语言，被强制带到西班牙和英国在北美的殖民地充当奴隶。生存在以白人为主体的社会，这里充斥着对黑人的歧视和偏见，非裔美国人很难建构起支撑全体黑人心理体验、文化价值和政治观点的共同文化归属。非裔美国人有着双重性――他们既是美国人又是黑人。这样的双重性使得他们不同于美国白人和非洲人，但又使他们拥有了只属于他们的特质：非裔美国人――两种文化的混合。 　　 （二）“迪”们：探索非裔美国人文化身份的先锋 　　 在《外婆的日用家当》中，沃克想要表达一种非裔美国人文化遗产观，即，文化遗产是从祖先们那里经由数代流传下来的，它们的拥有者和传承者应该在日常生活中使用它们，而不是将其视作艺术品。真正的美国黑人历史充满痛苦、不公和耻辱，它不能像发型和名字一样被人炫耀和改变。 　　 然而，沃克并未完全否认黑人权利运动，相反，她的个人经历和“迪”们还有许多相似之处。惠兹特（2000）引述道：“沃克的个人经历与故事中的‘坏女儿’极其接近，这个‘坏女儿’出走闯世界，穿着非洲服饰，改了非洲名字回家。像‘迪’一样，沃克早年离开族群，将口头传说改造成纸质书写的手工艺品，对原先创造它们的人来说这些手工艺品不再能充当日用家当了。”（449） 　　 不难发现沃克和“迪”拥有一些共同点：她们有着相似的生活经历，尽管她们道路不同，但都曾努力找寻她们自己，甚至是整个族裔的文化身份。沃克有意无意地将她个人的经历融入角色“迪”的创作中，正是由于她本人也曾有过对自身身份的困惑，承受着这种困惑带来的痛苦，在多种多样的文化声音中摇摆不定，像黑人权利运动中的年轻黑人一样期望找到最终的道路。沃克和“迪”们虽然不能在当时清晰地发现他们的最终道路，但让整个美国社会都倾听到黑人的声音，他们的努力加快瓦解了存在于主流意识形态中的东方主义。 　　 三、“迪”在迷茫中探索文化身份 　　 （一）学校教育阶段 　　 教育对于“迪”与家庭的关系来说起到的更多的是分裂的作用。“迪”的妈妈因种族主义未能接受完整的教育，但这并不妨碍她支持“迪”学业的决心和努力，她尽最大努力给“迪”最好的机会去完善提升自己。然而，“迪”在学校接受的教育全都是来自主流白人文化，学习的是帮助白人形成白人文化身份的知识。尽管对这种教育的实质了解甚少，也未能理解到家人的确实需求，“迪”仍然将她在学校学到的知识与妈妈和麦琪“分享”。结果，在妈妈的眼中，“迪”“向我们灌输一大堆编造出来的事物和一些我们无需掌握的知识”（Walker， 1973：50）。在学校里，迪是一个自卑的黑人女孩，她不能达到主流意识所希望学生达成的完美标准，回到家后，“迪”变成了一个来自新世界的怪异的、歇斯底里的大使